الترجمان عن غريب القرآن — الصفحة ١٤١

سورة الزخرف

سورة الزخرف

سورة الزخرف

فِي أُمِّ الْكِتابِ أم الكتاب : اللوح المحفوظ وقد تقدم .

أَ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً : صفحا على وجهين : إما مصدر من صفح عنه إذا أعرض ، وإما بمعنى الجانب من قولهم نظر إليه بصفح وجهه والمعنى على الأول .

سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ سخر بمعنى : ذلل ، مقرنين بمعنى : مطيقين يقال : أقرن الشيء إذا أطاقه ، قال ابن هرمة :

وأقرنت ما حملتني ولقل ما * يطاق احتمال الصد يا دعد والهجر

وحقيقته إنما هو مأخوذ من الاقتران به لأن الصعب لا يكون قرينا للضعيف إلا بلطف إلهي .

وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً : جعلوا هاهنا بمعنى : صيروا ، والجزء :

البعض ، جعلوا الملائكة بعض اللّه وسموهم بناته ، ومن بدع التفسير أن الجزء اسم للإناث وادعاء مثل ذلك على العرب كذب ، وصنعوا في مثل ذلك شعرا ، فمنه : إن أجزأت حرة يوما فلا عجب . وأنشدوا : " زوجتها من بنات الأوس مجزئة " . وقرئ جزءا بضمتين « 1 » .

أَ وَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ أي : يتربى في الزينة والنعمة ليس عنده حجة إذا احتاج إلى مجادلة الخصوم كان غير مبين « 2 » .

إِنَّنِي بَراءٌ رجل براء : متبرئ .

عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ : المراد بهما مكة والطائف . والتقدير من رجلي القريتين ، واختلف فيهما ؛ فقيل : الوليد بن المغيرة ، وحبيب بن عمرو الثقفي . ذلك عن ابن عباس وعن مجاهد : عتبة بن ربيعة ، وكنانة بن عبد ياليل ، وعن قتادة :

الوليد بن المغيرة ، وعروة بن مسعود الثقفي .

وَمَعارِجَ : جمع معرج أو اسم جمع لمعراج وهي المصاعد إلى العلالي .

عَلَيْها يَظْهَرُونَ أي : يعلون الأسطحة .

( 1 ) قرأ شعبة عن عاصم بضم الجيم والزاي معا . ( 2 ) قال ابن عباس : هن الجواري زيهن غير زي الرجال .