الترجمان عن غريب القرآن — الصفحة ١١٥

سورة النمل

سورة النمل

سورة النمل

يَعْمَهُونَ : يتحيرون ، والعمة : التحير ، ودخل أعرابي السوق ولم يكن يراها فقال : ما بال الناس يعمهون يترددون كالحائرين .

لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ : لتؤتاه .

إِذْ قالَ مُوسى لِأَهْلِهِ : يروى لم يكن معه غير امرأته ، ولما كنى اللّه عنها بالأهل : ورد الخطاب على لفظ الجمع وهو قوله : امكثوا .

بِشِهابٍ قَبَسٍ : الشهاب : الشعلة الساطعة ، وإن فلانا لشهاب حرب إذا كان ماضيا فيها والجمع : شهب وشهبان . . عن الأخفش ، والشهاب : اللبن الضياح ، وهو اللبن الرقيق الممزوج والقبس : النار المقبوسة .

وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ : أي ثبتت في ضمائرهم ، والاستيقان أبلغ من الإيقان .

وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ : النبوة والملك دون سائر بنيه ، وكانوا سبعة عشر .

يُوزَعُونَ : يحبس أولهم على آخرهم ، والوزوع : الذي يتقدم الصف فيصلحه ويقدم ويؤخر ، ولا بد للناس من وزوع أي : من سلطان يكفهم يقال :

وزعت الجيش إذا حبست أوله على آخره ، وإنما سموا الكلب وازعا لأنه كف الذئب عن الغنم .

حَتَّى إِذا أَتَوْا عَلى وادِ النَّمْلِ الأصل في النمل : النّمل مثال الرجل لكن الاستعمال اعتمد التخفيف كقولهم : السّبع والسّبع . وقرئ يا أيتها النمل بضم الميم وفتح النون والنملة التي نسب القول إليها اختلف في اسمها فقيل : كان اسمها مندر وقيل : طاخية وكانت عرجاء - والتاء فيها للتأنيث ، وليست بالتاء التي يفرق فيها بين الواحد وجنسه فإن النملة تطلق على الذكر والأنثى ، ومثل الحمامة والحية والبقرة والشاة ، والدليل على أنها للتأنيث لا للفرق قوله تعالى : قالَتْ نَمْلَةٌ يا أَيُّهَا النَّمْلُ [ النمل - 18 ] ولو كان ذكرا لقال : قال نملة ، ألا ترى أنهم يقولون : حمامة ذكر وحمامة أنثى .

أَوْزِعْنِي أي : ألهمني .

بِسُلْطانٍ مُبِينٍ أي : بحجة واضحة .

وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ : العرش : السرير ، وقيل : مختص بسرير الملك وكان