اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٩٤

سورة الأعراف

[ 323 ] فإن قيل : لم قال نوح عليه الصلاة والسلام : ليس بي ضلالة بالتاء ، ولم يقل ليس بي ضلال كما وصفه قومه به ، وذلك أشد مناسبة ليكون نافيا عين ما أثبتوه ؟

قلنا : الضّلال أقل من الضلال ، فكان نفيها أبلغ في نفي الضّلال عنه ، كأنه قال :

ليس بي شيء من الضلال ، كما لو قيل : ألك ثمر فقلت : ما لي ثمرة ؟ كان ذلك أبلغ في النفي من قولك مالي ثمر .

[ 324 ] فإن قيل : كيف وصف الملأ بالذين كفروا في قصة هود دون قصة نوح عليهما السلام ؟

قلنا : لأنه كان في أشراف قوم هود من آمن به منهم عند هذا القول ، فلم يكن كل الملأ من قومه قائلين : إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ [ الأعراف : 66 ] بخلاف قوم نوح فإنه لم يكن منهم من آمن به عند قولهم : إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ [ الأعراف : 60 ] فكان كل الملأ قائلين ذلك ، هكذا أجاب بعض العلماء ، وهذا الجواب منقوض بقوله تعالى في سورة هود في قصة نوح عليه السلام فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا [ هود : 27 ] وكذا في سورة المؤمنين ، وجواب هذا النقض أنه يجوز أن القول كان وقع مرتين ، والمرة الثانية بعد إيمان بعضهم .

[ 325 ] فإن قيل : كيف قال صالح عليه السلام لقومه ، بعد ما أخذتهم الرجفة وماتوا : يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ [ الأعراف :

79 ] ولا يحسن من الحي مخاطبة الميت لعدم الفائدة ؟

قلنا : هذا مستعمل في العرف ، فإن من نصح إنسانا فلم يقبل منه حتى قتل أو صلب ومر به ناصحه فإنه يقول له : كم نصحتك يا أخي فلم تقبل حتى أصابك هذا .

وفائدة هذا القول حث السامعين له على قبول النصيحة ممن ينصحهم لئلّا يصيبهم ما أصاب المنصوح الذي لم يقبل النصيحة حتى هلك .

[ 326 ] فإن قيل : لم قال شعيب عليه السلام لقومه : وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها [ الأعراف : 56 ] وهم ما زالوا كافرين مفسدين لا مصلحين ؟

قلنا : بعد أن أصلحها اللّه تعالى بالأمر بالعدل وإرسال الرسل .

وقيل : معناه بعد أن أصلح اللّه تعالى أهلها بحذف المضاف . وقيل : معناه بعد الإصلاح فيها ، أي بعد ما أصلح فيها الصالحون من الأنبياء وأتباعهم العاملين بشرائعهم ، فإضافته كإضافة قوله تعالى : بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ [ سبأ : 33 ] يعني بل مكرهم في الليل والنهار .

[ 327 ] فإن قيل : كيف خاطبوا شعيبا عليه السلام بالعود في الكفر بقولهم :

لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا [ الأعراف : 88 ] وهو أجابهم