اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٩٣

سورة الأعراف

[ 319 ] فإن قيل : كيف قال : كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ [ الأعراف : 29 ] ، وهو بدأنا أولا نطفة ، ثم علقة ، ثم مضغة ، ثم عظاما ، ثم لحما ، كما ذكر ؛ ونحن لا نعود عند الموت ، ولا عند البعث بعد الموت ، على ذلك الترتيب ؟

قلنا : معناه كما بدأكم أولا من تراب كذلك تعودون ترابا .

وقيل معناه : كما أوجدكم أولا بعد العدم كذلك يعيدكم بعد العدم ، فالتشبيه في نفس الإحياء والخلق لا في الكيفية والترتيب .

وقيل معناه : كما بدأكم سعداء وأشقياء ، كذلك تعودون ، ويؤيده تمام الآية .

وقيل معناه : كما بدأكم لا تملكون شيئا كذلك تعودون ، كما قال تعالى : وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى [ الأنعام : 94 ] الآية .

[ 320 ] فإن قيل : كيف قال تعالى مخبرا عن الزينة والطيبات : قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا [ الأعراف : 32 ] مع أن الواقع المشاهد أنها لغير الذين آمنوا أكثر وأدوم ؟

قلنا : فيه إضمار تقديره : قل هي للذين آمنوا غير خالصة في الحياة الدنيا ؛ لأن المشركين شاركوهم فيها ؛ خالصة للمؤمنين في الآخرة .

[ 321 ] فإن قيل : كيف قال : وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ الأعراف : 43 ] والميراث عبارة عما ينتقل من ميت إلى حي وهو مفقود هنا ؟

قلنا : هو على تشبيه أهل الجنة وأهل النار بالوارث وبالموروث عنه . وذلك أن اللّه تعالى خلق في الجنة منازل للكفار على تقدير الإيمان ، فمن لم يؤمن منهم جعل منزله لأهل الجنة .

الثاني : أن نفس دخول الجنة بفضل اللّه ورحمته من غير عوض ، فأشبه الميراث ، وإن كانت الدرجات فيها بحسب الأعمال .

[ 322 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ [ الأعراف : 54 ] ، أما الخلق بمعنى الإيجاد والإحداث فظاهر أنه مختص به سبحانه وتعالى ، وأما الأمر فلغيره أيضا بدليل قوله تعالى : يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ [ التوبة : 71 ] وقوله : وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ [ الأعراف : 199 ] ، وقوله : وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ [ طه : 132 ] ؟

قلنا : المراد بالأمر هنا قوله تعالى : كُنْ عند خلق الأشياء ، وهذا الأمر الذي به الخلق مخصوص به كالخلق .

الثاني : أن المراد بالخلق والأمر ما سبق ذكرهما في هذه الآية ، وهو خلق السماوات والأرض ، وأمر تسخير الشمس والقمر والنجوم كما ذكر ، وذلك مخصوص به عز وجل .