اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٩١

سورة الأعراف

سورة الأعراف

سورة الأعراف

[ 309 ] فإن قيل : النهي في قوله تعالى : فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ [ الأعراف : 2 ] متوجه إلى الحرج فما وجهه ؟

قلنا : هو من باب قولهم لا أرينك هنا ، معناه : لا تقم هنا فإنك إن أقمت رأيتك ، فمعنى الآية ، فكن على يقين منه ولا تشك فيه ؛ لأن المراد بالحرج الشك .

[ 310 ] فإن قيل : كيف قال اللّه تعالى : أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا [ الأعراف : 4 ] والإهلاك إنما هو بعد مجيء البأس وهو العذاب ؟

قلنا : معناه أردنا إهلاكها كقوله تعالى : إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ [ المائدة : 6 ] وقوله تعالى : فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ [ النحل : 98 ] .

[ 311 ] فإن قيل : ميزان القيامة واحد فكيف قال تعالى : فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ [ الأعراف : 8 ، 9 ] ؟

قلنا : إنما جمعه لأنه أراد بالميزان الموزونات من الأعمال .

وقيل : إنما جمعه لأنه ميزان يقوم مقام موازين ويفيد فائدتها ؛ لأنه يوزن به ذرات الأعمال وما كان منها في عظم الجبال .

[ 312 ] « 1 » فإن قيل : كيف توزن الأعمال وهي أعراض لا ثقل لها ولا جسم ، والوزن من خواص الأجسام ؟

قلنا : الموزون صحائف الأعمال .

الثاني : أنه قد ورد أن اللّه تعالى يحيلها في جواهر وأجسام ، فتتصور أعمال المطيعين في صورة حسنة ، وأعمال العاصين في صورة قبيحة ، ثم يزنها واللّه على كل شيء قدير .

[ 313 ] فإن قيل : كيف قال اللّه تعالى : وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ [ الأعراف : 11 ] وكلمة ثم للترتيب ، وخطاب الملائكة عليهم السلام بالسجود سابق على خلقنا وتصويرنا ؟

( 1 ) ( [ 312 ] ) - السؤال وجوابه لا يحتاج إلى تعليق ؛ وهو كما ترى !