اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٨٧

سورة الأنعام

الخاص لما كان مخصوصا بمزيد قبح من بين أنواع الافتراء خصّه بالذكر تنبيها على مزيد العقاب فيه والإثم .

[ 292 ] فإن قيل : قوله تعالى : بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [ الأنعام : 101 ] الآية ، ما فائدة قوله : خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ [ الأنعام : 102 ] بعد قوله : وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ [ الأنعام : 101 ] ؟

قلنا : ذكره أولا استدلالا به على نفي الولد ، ثم ذكره ثانيا توطئة وتمهيدا لقوله تعالى : فَاعْبُدُوهُ [ المائدة : 201 ] فإن كونه خالق كل شيء يقتضي تخصيصه بالعبادة والطاعة ، فكانت الإعادة لفائدة جديدة .

[ 293 ] فإن قيل : في قوله تعالى : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ [ الأنعام : 103 ] كيف خص الأبصار بإدراكه لها ولم يقل وهو يدرك كل شيء مع أنه أبلغ في التمدح ؟

قلنا : لوجهين :

أحدهما : مراعاة المقابلة اللفظية فإنه نوع من البلاغة .

الثاني : أن هذه الصفة خاصة بينه وبين الأبصار أنه يدركها ، بمعنى الإحاطة بها وهي لا تدركه ، فأما غيره مما يدرك الأبصار فهي تدركه أيضا ، فلهذا خصّها بالذّكر .

[ 294 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلًا [ الأنعام : 114 ] ولم يقل وهو الذي أنزل إليّ ؛ مع أن اللّه تعالى قال : وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ [ المائدة : 8 ] .

قلنا : لما كان إنزاله إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ليبلغه إلى الخلق ، ويهديهم به ، كان في الحقيقة منزلا إليهم ، لكن بواسطة النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فصلح إضافة الإنزال إليه وإليهم .

[ 295 ] فإن قيل : في قوله تعالى : فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآياتِهِ مُؤْمِنِينَ [ الأنعام : 118 ] كيف علّق الكون من المؤمنين بأكل الذبيحة المسمّى عليها ، والكون من المؤمنين حاصل وإن لم تؤكل الذّبيحة أصلا ؟

قلنا : المراد اعتقاد الحل لا نفس الأكل ؛ فإن بعض من كان يعتقد حلّ الميتة من العرب كان يعتقد حرمة الذبيحة .

[ 296 ] فإن قيل : كيف أبهم فاعل التزيين هنا ، فقال : كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ [ الأنعام : 122 ] وقال في آية أخرى زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ [ النمل : 4 ] ، وقال في آية أخرى وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ [ النمل : 24 ] فمن هو مزين الأعمال للكفار في الحقيقة ؟