اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٨٤

سورة الأنعام

[ 279 ] « 1 » فإن قيل : كيف قال لمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم : فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ [ الأنعام : 35 ] فخاطبه بأفحش الخطابين ، وقال لنوح عليه السلام : إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ [ هود : 46 ] فخاطبه بألين الخطابين مع أن محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم أعظم رتبة وأعلى منزلة منه ؟

قلنا : لأن نوحا عليه الصلاة والسلام كان معذورا في جهله بمطلوبه ؛ لأنه تمسك بوعد اللّه تعالى في إنجاء أهله ، وظن أن ابنه من أهله . ومحمد صلّى اللّه عليه وسلّم ما كان معذورا ؛ لأنه كبر عليه كفرهم ؛ مع علمه أن كفرهم وإيمانهم بمشيئة اللّه تعالى ، وأنهم لا يهتدون إلا أن يديهم اللّه .

[ 280 ] فإن قيل : إذا بعث اللّه تعالى الموتى من قبورهم فقد رجعوا إلى اللّه بالحياة بعد الموت ، فما فائدة قوله تعالى : وَالْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ [ الأنعام :

36 ] ؟

قلنا : المراد به وقوفهم بين يديه للحساب والجزاء ، وذلك غير البعث وهو إحياؤهم بعد الموت فلا تكرار فيه .

[ 281 ] فإن قيل : قوله تعالى : وَقالُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قادِرٌ عَلى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً [ الأنعام : 37 ] لو صح من النبي صلّى اللّه عليه وسلّم هذا الجواب لصح لكل من ادعى النبوّة وطولب بآية أن يقول إن اللّه قادر على أن ينزل آية ؟

قلنا : إذا ثبتت نبوته بما شاء اللّه من المعجزة يصح له أن يقول ذلك ، بخلاف ما إذا لم تثبت نبوته ، والنبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان قد ثبتت نبوته بالقرآن وانشقاق القمر وغيرهما .

[ 282 ] فإن قيل : ما فائدة قوله تعالى : وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ [ الأنعام : 38 ] والدابة لا تكون إلا في الأرض ؛ لأن الدابة في اللغة اسم لما يدبّ على وجه الأرض ؛ وما فائدة وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ [ الأنعام : 38 ] والطير لا يكون إلا بالجناح ؟

قلنا : فيه فوائد :

الأولى : للتأكيد كقولهم : هذه نعجة أنثى ، وقولهم كلمته بلساني ، ومشيت إليه برجلي ، وكما قال اللّه تعالى : لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ [ النحل : 51 ] وقال تعالى :

يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ [ الفتح : 11 ] .

( 1 ) ( [ 279 ] ) - لا يخفى أن المصنّف قد خانه التعبير ؛ وخرج عن حدود الأدب مع مقام أشرف الخلق صلّى اللّه عليه وسلّم . وليته تجنب ما في عبارته من خشونة . كما أن جوابه غير متين . ولعل الأصوب في الجواب أن يقال : إن القرآن نزل الكثير من آياته على طريقة إيّاك أعني واسمعي يا جارة ، على عادة العرب في كثير من كلامهم . فالخطاب ظاهره أن المراد به النبي ، غير أنه في الحقيقة خطاب لعموم المؤمنين ، أو لمناسبته مع قضية خارجية كانت مناسبة للنزول . واللّه أعلم .