اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٨٣

سورة الأنعام

أن يسمى اللّه تعالى شيئا ، ولو صح ذلك لصح نداؤه به كالحي القيوم ونحوهما ؟ .

قلنا : صحة ندائه تعالى مخصوصة بما يدل على المدح وصفة الكمال كالحي والقيوم ونحوهما ، لا بكل ما يصح إطلاقه عليه ؛ ألا ترى أن الموجود والثابت يصح إطلاقه عليه سبحانه وتعالى لا يصح نداؤه به ؟ كذا ذكروا .

[ 275 ] فإن قيل : استشهاد المدعي باللّه لا يكفي في صحة دعواه وثبوتها شرعا حتى لو قال المدعى اللّه شاهدي لا يكفي هذا ، فكيف صح ذلك من النبي صلّى اللّه عليه وسلّم حيث قال : قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ [ الأنعام : 19 ] ؟

قلنا : إنما لم يصح ذلك من غير النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لأنه لا يقدر على إقامة الدليل على أن اللّه تعالى يشهد له ، والنبي صلّى اللّه عليه وسلّم أقام الدليل على ذلك بقوله : وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ [ الأنعام : 19 ] لأنه معجز .

[ 276 ] فإن قيل : في قوله تعالى : ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ [ الأنعام : 23 ] كيف يكذبون يوم القيامة بعد معاينة حقائق الأمور ، وقد بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ [ العاديات : 9 ، 10 ] ؟

قلنا : المبتلى يوم القيامة ينطق بما ينفعه وبما يضره لعدم التمييز بسبب الحيرة والدهشة ، كحال المبتلى المعذب في الدنيا يكذب على نفسه وعلى غيره ، ويتكلم بما يضره ، ألا تراهم يقولون ربنا أخرجنا منها وقد أيقنوا بالخلود فيها ، وقالوا : يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ [ الزخرف : 77 ] وقد علموا أنه لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها [ فاطر : 36 ] .

[ 277 ] فإن قيل : كيف الجمع بين هذه الآية وبين قوله تعالى : وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً [ النساء : 42 ] ؟

قلنا : القيامة مواقف مختلفة ؛ ففي بعضها لا يكتمون ، وفي بعضها يحلفون كاذبين ، كما قال عزّ وجلّ : فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ [ الحجر : 92 ، 93 ] وقال تعالى : فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ [ الرحمن : 39 ] وقيل إن حلفهم كاذبين يكون قبل شهادة جوارحهم عليهم ، وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً [ النساء : 42 ] يكون بعد شهادتها عليهم .

[ 278 ] فإن قيل : كيف قال : وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ [ الأنعام : 32 ] وهو خير لغير المتقين أيضا كالأطفال والمجانين ؟

قلنا : إنما خصهم بالذكر لأنهم الأصل فيها من حيث أن درجتهم أعلى وغيرهم تبع لهم .