اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٧٩

سورة المائدة

189 ] وقوله تعالى : وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ [ الأنعام : 1 ] وخالق هذه الأشياء هو اللّه تعالى ؟

قلنا : المراد بالجعل هنا الإيجاب والأمر : أي ما أوجبها ولا أمر بها . وقيل :

المراد بالجعل التحريم .

[ 258 ] فإن قيل : قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ [ المائدة : 105 ] يدل على عدم وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهما واجبان ؟

قلنا : معنى قوله أنفسكم : أي أهل دينكم كما قال تعالى : وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ [ النساء : 29 ] أي أهل دينكم .

وقيل : المراد به آخر الزمان عند فساد الزمان وتعذر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو زماننا هذا .

[ 259 ] فإن قيل : كيف يقول الرسل لا عِلْمَ لَنا [ المائدة : 109 ] إذا قال اللّه تعالى لهم : ما ذا أُجِبْتُمْ [ المائدة : 109 ] وهم عالمون بما ذا أجيبوا ؟

قلنا : هذا جواب الدهشة والحيرة حين تطيش عقولهم من زفرة جهنم نعوذ باللّه تعالى منها ، ومثله لا يفيد نفي العلم ولا إثباته .

الثاني : أنهم قالوا ذلك تعريضا بالتشكي من قومهم وإظهارا للالتجاء إلى اللّه تعالى في الانتقام منهم ، كأنهم قالوا : أنت أعلم بما أجابونا به من التصديق والتكذيب .

الثالث : معناه : لا علم لنا بحقيقة ما أجابونا به ؛ لأنا نعلم ظاهره وأنت تعلم ظاهره ومضمره ، ويؤيده ما بعده .

[ 260 ] فإن قيل : أيّ معجزة لعيسى صلّى اللّه عليه وسلّم في تكليم الناس كهلا حتى قال :

تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا [ المائدة : 110 ] ؟

قلنا : قد سبق جوابه في سورة آل عمران مستقصى .

[ 261 ] فإن قيل : كيف قال الحواريون هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ [ المائدة : 112 ] شكوا في قدرة اللّه تعالى على بعض الممكنات وذلك كفر ، ووصفوه بالاستطاعة وذلك تشبيه ؛ لأن الاستطاعة إنما تكون بالجوارح ، والحواريون خلص أتباع عيسى عليه السلام والمؤمنون به بدليل قوله تعالى حكاية عنهم قالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ [ المائدة : 111 ] .

قلنا : هذا استفهام عن الفعل لا عن القدرة ، كما يقول الفقير للغني القادر : هل تقدر أن تعطيني شيئا ، وهذا يسمى استطاعة المطاوعة لا استطاعة القدرة ، أو المعنى :