اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٦٦

سورة المائدة

سورة المائدة

سورة المائدة

[ 208 ] فإن قيل : كيف الارتباط والمناسبة بين قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ [ المائدة : 1 ] وقوله : أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ [ المائدة : 1 ] ؟

قلنا : المراد بالعقود عهود اللّه عليهم في تحليل حلاله وتحريم حرامه ، فبدأ بالمجمل ثم أتبعه بالمفصل من قوله : أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ [ المائدة : 1 ] وقوله بعده : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ [ المائدة : 3 ] الآية .

[ 209 ] فإن قيل : ما أكله السبع وعدم وتعذر أكله ، فكيف يحسن فيه التحريم حتى قال : وَما أَكَلَ السَّبُعُ [ آل عمران : 5 ] ؟

قلنا : معناه وما أكل منه السبع ، يعني الباقي بعد أكله .

[ 210 ] فإن قيل : قوله تعالى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً [ المائدة : 3 ] ، يدل من حيث المفهوم عرفا على أنه لم يرض لهم الإسلام دينا قبل ذلك اليوم ، وليس كذلك ، فإن الإسلام لم يزل دينا مرضيا للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه عند اللّه منذ أرسله عليه الصلاة والسلام .

قلنا : قوله اليوم ظرف للجملتين الأوليين لا للجملة الثالثة ؛ لأن الواو الأولى للعطف ، والثانية للابتداء ؛ فالجملة الثالثة مطلقة غير موقتة .

[ 211 ] فإن قيل : قوله تعالى : يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ [ المائدة : 4 ] كيف صلح جوابا لسؤالهم والطيبات غير معلومة ولا متفق عليها لأنها تختلف باختلاف الطباع والبقاع ؟

قلنا : المراد بالطيبات هنا الذبائح ، والعرب تسمي الذبيحة طيّبا وتسمي الميتة خبيثا ، فصار المراد معلوما لكنه عام مخصوص كغيره من العمومات .

[ 212 ] « 1 » فإذا قيل : ما فائدة قوله : مُكَلِّبِينَ بعد قوله : وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ [ المائدة : 4 ] والمكلّب هو المعلم من كلاب الصيد ؟

( 1 ) ( [ 212 ] ) قول المصنف : « فعلى هذا لا يكون تكرارا » وجهه غير ظاهر بمجرد تفسير ( مكلبين ) بما ذكر ؛ بل دفع التكرار إنما يتم بأن يكون مكلبين حالا من ضمير علمتم ، كما هو رأي العكبري في إملائه .