اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٦٠

سورة قصة النساء

وقيل : الرّجاء ما يكون مستندا إلى سبب صحيح ومقدّمات حقة ، والطمع ما يكون مستندا إلى خلاف ذلك ؛ فالرجاء للمؤمنين ، وأما الكافرون فلهم طمع لا رجاء .

[ 186 ] « 1 » فإن قيل : ما فائدة قوله تعالى : أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ، بعد قوله : وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً [ النساء : 110 ] ، وظلم النفس من عمل السوء ، فلم لم يقتصر على الأول ؛ مع أنّ الثاني داخل فيه ؟

قلنا : « أو » بمعنى الواو ، فمعناه ويظلم نفسه بذلك السوء حيث دسّاها بالمعصية .

وقيل : المراد بعمل السوء التلبس بما دون الشرك ، وبظلم النفس الشرك .

وقيل : المراد بعمل السوء الذّنب المتعدّي ضرره إلى الغير ، وبظلم النفس الذنب المقتصر ضرره على فاعله .

[ 187 ] فإن قيل : قوله تعالى : وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ [ النساء : 113 ] ، ظاهره نفي وجود الهم منهم بإضلاله ، والمنقول في التفاسير أنهم هموا بإضلاله ، وزادوا على الهمّ الذي هو القصد القول المضل أيضا .

يعرف ذلك من تفسير أول القصّة ، وهو قوله تعالى : إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ ؟ [ النساء : 105 ] .

قلنا : قوله لَهَمَّتْ ليس جواب « لولا » بل هو كلام مقدّم على لولا ، وجوابها في التقدير مقول على طريق القسم ، وجواب لولا محذوف تقديره : لقد همت طائفة منهم أن يضلوك ولولا فضل اللّه عليك ورحمته لأضلوك .

[ 188 ] « 2 » فإن قيل : النجوى فعل ومن اسم ، فكيف صح استثناء الاسم من الفعل في قوله تعالى : لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ [ النساء : 114 ] ؟

قلنا : فيه إضمار تقديره : إلا نجوى من أمر بصدقة ، فيكون استثناء الفعل من الفعل ، ونظيره قوله تعالى : وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ [ البقرة : 177 ] تقديره : برّ من آمن باللّه .

( 1 ) ( [ 186 ] ) دسّاها : قال الرّاغب : أي دسّسها في المعاصي ، فأبدل من إحدى السينات ياء . ( 2 ) ( [ 188 ] ) - قول المصنف في مفروض المسألة : « النجوى فعل ، الخ » هذا وجه لا ينحصر به تفسير النجوى ، إذ يحتمل أن يكون اسما بمعنى الناس الذين يتناجون وعلى الوجه الأخير يكون الاستثناء متصلا ، ويصح لأنه استثناء اسم من اسم ومنه قوله تعالى : وَإِذْ هُمْ نَجْوى [ الإسراء : 17 ] . - أما جواب المصنف فهو مبني على اختيار أن النجوى بمعنى التناجي ، غير أنه غير حاصر ، إذ يمكن أن يكون هناك وجه آخر في الجواب ، وهو أن الاستثناء منقطع ، لأن من ليست من جنس التناجي ، وفي هذا الوجه نظر فتأمّل !