اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٥٢

سورة قصة النساء

سواء ، في عدم المغفرة والتّخليد في النار ، وقوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها [ البينة : 6 ] .

[ 163 ] فإن قيل : كيف قال : وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ [ النساء : 49 ] ، ذمّهم على ذلك ، وقال أيضا : فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى [ النجم : 32 ] ، وقد زكّى النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم نفسه فقال : « واللّه إنّي لأمين في السماء أمين في الأرض » . ويوسف ، عليه السلام ، قال : اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ؟ .

قلنا : إنّما قال ذلك حين قال المنافقون : اعدل في القسمة ، تكذيبا لهم ؛ حيث وصفوه بخلاف ما كان عليه من العدل والأمانة . وأمّا يوسف ، عليه السلام ، فإنّه إنّما قال ذلك ليتوصّل به إلى ما هو وظيفة الأنبياء ، وهو إقامة العدل وبسط الحقّ وإمضاء أحكام اللّه تعالى ؛ ولأنّه علم أنّه لا أحد ، في ذلك الوقت ، أقوم منه بذلك العمل ؛ فكان متعيّنا عليه ؛ فلذلك طلبه وأثنى على نفسه .

ومع ذلك كله ، فإنّه روي عن النبيّ ، عليه الصلاة والسلام ، أنّه قال : « رحم اللّه أخي يوسف لو لم يقل اجعلني على خزائن الأرض ، لاستعمله من ساعته ؛ ولكنّه أخّر ذلك سنة » .

[ 164 ] « 1 » فإن قيل : كيف قال : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ [ النساء : 51 ] إلى أن قال : أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ، حصر لعنته فيهم ؛ لأن هذا الكلام للحصر ؛ وليست لعنة اللّه منحصرة فيهم ؛ بل هي شاملة لجميع الكفّار .

قلنا : قوله : أُولئِكَ إشارة إلى القائلين : لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا [ النساء : 51 ] ؛ وهذا القول موجود من جميع الكفّار ، فكانت اللّعنة شاملة للجميع .

[ 165 ] « 2 » فإن قيل : كيف قال : كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا

( 1 ) ( [ 164 ] ) الجبت : هو الرذل والنذل الذي لا خير فيه ولا مروءة ترجى منه . ويطلق على كل ما يعبد من دون اللّه ويطاع جبت ، كحكام الجور والكهنة . - الطاغوت : يقال لكل متعدّ ، ومتجاوز لحدّه ، أو لكل معبود من دون اللّه سبحانه . ويطلق على الواحد والجمع . ويقال لكل من يحرف الناس عن سبيل الحق طاغوت . ( 2 ) ( [ 165 ] ) البيت لم نقف على نسبته لقائل ، ويروى أيضا هكذا : فما الناس بالنّاس الذين عهدتهم * ولا الدّار بالدّار التي كنت أعرف