اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٥١

سورة قصة النساء

خير حتّى يصحّ تفضيل أحدهما على الآخر ؛ لأنّ خيرا ، في الأصل ، أفعل تفضيل ؛ فكيف قال : لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ [ النساء : 46 ] بعد ما سبق من قولهم في أول الآية ؟

قلنا : المراد بالخير هاهنا الخير الّذي هو ضد الشرّ ، لا الّذي هو أفعل التفضيل ، كما تقول : في فلان خير .

[ 160 ] فإن قيل : كيف قال : وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا [ النساء : 47 ] ، والمفعول مخلوق ، وأمر اللّه وقوله غير مخلوق ؟

قلنا : ليس المراد بهذا الأمر ما هو ضدّ للنهي ؛ بل المراد به ما يحدث من الحوادث ، فإن الحادثة تسمّى أيضا أمرا ؛ ومنه قوله تعالى : لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً [ الطلاق : 1 ] ، وقوله : أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً [ يونس : 24 ] .

[ 161 ] فإن قيل : كيف قال : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ [ النساء : 48 ] ؛ مع أنّ شرك الساهي والمكره والتّائب مغفور ؟

قلنا : المراد به شرك غير هؤلاء المخصوص من عموم الآية بأدلة من خارج ؛ أو نقول قيد المشيئة متعلّق بالفعلين المنفي والمثبت ، كأنه قال : إن اللّه لا يغفر الشّرك لمن يشاء ، ويغفر ما دونه لمن يشاء .

[ 162 ] « 1 » فإن قيل : هذه الآية تدلّ على أنّ غير الشّرك من الذّنوب لا يقطع بانتفاء مغفرته ؛ بل ترجى مغفرته ، وقوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً [ النساء ، 168 ، 169 ] ، يدلّ على القطع بانتفاء المغفرة في الكفر والظلم وهما غير الشرك ، فكيف الجمع بينهما ؟

قلنا : المراد بالظّلم هنا الشرك ، قال مقاتل : والشّرك يسمّى ظلما ؛ قال اللّه تعالى : إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [ لقمان : 13 ] ، فكأنه قال : إن الذين أشركوا .

الثاني : أو قوله تعالى : وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ [ النساء : 48 ] ، ليس قطعا بالمغفرة لغير المشرك ، وهو تعليق للمغفرة له بالمشيئة ؛ ثمّ بيّن بالآية الأخرى أنّ الكافر ليس داخلا فيمن يشاء المغفرة له ؛ فيتعين دخوله فيمن لا يغفر له ؛ لأنّه لا واسطة بينهما .

الثالث : أنّه عام خصّ بالآية الثانية ، كما خصّ قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً [ الزمر : 53 ] بالآية الأولى . ويؤيّد هذا إجماع الأمّة على أنّ الكافر والمشرك

( 1 ) ( [ 162 ] ) مقاتل : هو أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي ولاء ، البلخي . أحد مشاهير المفسرين . توفي بالبصرة سنة 150 ه . كان من القائلين بإثبات الصفات للباري ، على عكس أوائل المعتزلة ، حتى انتهى إلى التشبيه . وكان متروك الحديث . من مؤلفاته : التفسير الكبير ، الردّ على القدرية ، متشابه القرآن ، الخ .