اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٥٠

سورة قصة النساء

[ 156 ] فإن قيل : كيف قال : يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ [ النساء : 26 ] والإرادة إنّما تقرن بأن يقال : يريد أن يفعل ، وقال اللّه تعالى : يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ [ النساء : 28 ] ؟

قلنا : قد ورد في الكتاب العزيز اللّام بمعنى أنّ كثيرا ؛ قال اللّه تعالى : وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ [ الشورى : 15 ] . وقال اللّه تعالى : وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ [ الأنعام :

71 ] ، وقال تعالى ، في موضع آخر : يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا [ الصف : 8 ] ، فكذلك هذا .

[ 157 ] فإن قيل : كيف خصّ التّجارة بالذّكر ، في قوله تعالى : إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ [ النساء : 29 ] ؛ مع أنّ الهبة ، والصدقة ، والوصيّة ، والضّيافة ، وغيرها ، تقتضي الحلّ أيضا ، كالتجارة ؟

قلنا : إنّما خصّها بالذّكر ، لأنّ معظم تصرّف الخلق في الأموال إنّما هو بالتّجارة ؛ أو لأنّ أسباب الرّزق أكثرها متعلق بها .

[ 158 ] فإن قيل : قوله تعالى : لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ [ النساء : 42 ] ، قالوا : معناه أنّهم يتمنون أن يجعلوا يوم القيامة ترابا ، كما جاء في آخر سورة النبأ ؛ وظاهر اللفظ يعطي أنّهم يتمنون أن تجعل الأرض مثلهم ناسا ، كما تقول : سوّيت زيدا بعمرو ، ومعناه جعلت زيدا وهو المسوى مثل عمرو هو المسوى به .

قلنا : قولهم سويت هذا بهذا له معنيان :

أحدهما : إجراء حكم الثاني على الأوّل ، كقولك سويت زيدا بعمرو ؛ وكما تقول ساويت .

والثاني : أن يكون المسوى مفعولا والمسوى به آلة ، كقولك : سويت القلم بسكين ، والثوب بالمقراض ؛ بمعنى أصلحته به . قلنا : فقوله : لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ [ النساء : 42 ] يحتمل وجهين : أن يكون بمعنى ساويت ويكون من المقلوب ، أي لو يسوون بالأرض بجعلهم ترابا ، كقوله تعالى : لَتَنُوأُ [ القصص : 76 ] قوله :

وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ [ المائدة : 6 ] ؛ في قول من لم يجعل الباء زائدة ، كقولهم :

أدخلت الخاتم في إصبعي ونحوه ، وأن يكون بمعنى الآلة . معناه : ودّوا لو تمهّد بهم الأرض وتوطّد ، بأن يجعلوا ترابا ، ويبثوا في وهادها وحضيضها ، لتساوي بقاعها وآكامها ، وقوله تعالى : لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً [ طه : 107 ] ، انخفاضا ولا ارتفاعا ، وإن كان يدلّ على أنّ الأرض يوم القيامة متساوية السطوح ، فجعلها متساوية السطوح إن كان قبل البعث ، فإذا بعث الموتى من قبورهم خلت منهم قبورهم وحفرهم فحصل في الأرض تفاوت ، وإن كان بعد البعث فيجوز أن يكون هذا التّمني سابقا على جعلها متساوية السطوح .

[ 159 ] فإن قيل : قولنا هذا خير من ذلك يقتضي أن يكون في كلّ واحد منهما