اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٤٩

سورة قصة النساء

طينا ، وتارة تستعمل للماضي المستمر المتّصل للحال ، كقول أبي جندب الهذلي :

وكنت إذا جاري دعا لمضوفة * أشمّر حتّى ينصف الساق مئزري

أي وإنّي الآن ، لأنّه إنّما يتمدح بصفة ثابتة له في الحال ، لا بصفة زائلة ذاهبة .

والمضوفة بالفاء : الأمر الّذي يشفق منه ، والقاف تصحيف . ومنه قوله تعالى : وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً [ الأحزاب : 40 ، 27 ] . وما أشبه ذلك .

وما نحن فيه من هذا القبيل ؛ وسيأتي الكلام في كان ، بعد هذا ، إن شاء اللّه ، في قوله تعالى : إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً [ النساء ؛ 103 ] .

[ 152 ] فإن قيل : كيف قال : وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ [ النساء : 23 ] ؛ قيّد التّحريم بكون الرّبيبة في حجر زوج أمّها ، والحرمة ثابتة مطلقا ، وإن لم تكن في حجره ؟

قلنا : أخرج ذلك مخرج العادة ، والغالب لا مخرج الشّرط والقيد ؛ ولهذا اكتفى في موضع الإحلال بنفي الدّخول ، في قوله تعالى : فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ [ النساء : 23 ] ، فتأمل .

[ 153 ] فإن قيل : لمّا قال : مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ [ النساء : 23 ] ، ثم قال في آخر الآية : وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ [ النساء : 24 ] ، علم من مجموع ذلك أنّ الرّبيبة لا تحرم إذا لم يدخل بأمّها ؛ فما فائدة قوله : فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ [ النساء : 23 ] .

قلنا : فائدته أن لا يتوهّم أن قيد الدّخول خرج مخرج العادة والغالب لا مخرج الشّرط كما في الحجر .

[ 154 ] فإن قيل : كيف قال ، في نكاح الإماء : فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ [ النساء : 23 ] ؛ والمهر ملك المولى ؛ وإنّما يجب تسليمه إلى المولى لا إلى الأمة ؟

قلنا : لمّا كانت الأمة وما في يدها ملك المولى ، كان أداؤه إليها كأدائه إلى المولى .

الثاني : أنّ معناه : وآتوا مواليهنّ أجورهنّ ، بطريق حذف المضاف .

[ 155 ] فإن قيل : كيف قال : ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ [ النساء : 25 ] ؛ وجوزا نكاح الأمة ثابت من غير خوف العنت عند بعض العلماء ؟

قلنا : فيه إضمار ، تقديره : ذلك أصوب وأصلح لمن خشي العنت منكم . فيكون شرطا لما هو الأرشد والأصلح ، كما في قوله تعالى : فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً [ النور : 33 ] .