اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٤٨

سورة قصة النساء

سلطان الموت ، كذا قاله ابن عباس ، رضي اللّه عنهما ، بقرينة قوله : حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ [ النساء : 18 ] .

[ 148 ] فإن قيل : كيف قال : وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً [ النساء : 20 ] الآية ؛ مع أنّ حرمة الأخذ ثابتة ، وإن لم يكن قد أعطاها المهر ؛ بل كان في ذمّته ، أو في يده ؟

قلنا : المراد بالإيتاء الضّمان والالتزام ، كما في قوله تعالى : إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ [ البقرة : 233 ] أي ما غنمتم والتزمتم .

[ 149 ] ] « 1 » فإن قيل : كيف قال : أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً [ النساء : 20 ] ، وأخذ مهر المرأة ظلم وليس ببهتان ؛ لأنّ البهتان الكذب ؟

قلنا : ابن عباس وابن قتيبة قالا : المراد بالبهتان الظّلم . وقال الزّجّاج : المراد به الباطل . والمشهور في كتب اللّغة أنّ البهتان أن يقول الإنسان على غيره ما لم يفعله .

قالوا : فالمراد به أنّ الرّجل ربما رمى امرأته بتهمة ليتوصّل بذلك إلى أن يأخذ منها مهرها ويفارقها . وقيل : المراد به إنكاره أن لها مهرا في ذمّته .

[ 150 ] فإن قيل : كيف قال : إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ ، وَلا تَنْكِحُوا [ النساء : 22 ] ؛ نهى عن الفعل المستقبل ، وإلّا ما قد سلف ماض ، فكيف يصحّ استثناء الماضي من المستقبل ؟

قلنا : قيل إنّ إلّا ، هنا بمعنى بعد ، كما في قوله : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى [ الدخان : 56 ] . وقيل : هو استثناء من محذوف تقديره : فإنّكم تعذّبون به ، إلّا ما قد سلف . وقيل : فيه تقديم وتأخير ، تقديره : إنّه كان فاحشة إلّا ما قد سلف .

[ 151 ] « 2 » فإن قيل : كيف قال : إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً [ النساء : 22 ] بلفظ الماضي ، مع أنّ نكاح منكوحة الأب فاحشة في الحال وفي الاستقبال إلى يوم القيامة .

قلنا : كان تارة تستعمل للماضي المنقطع كقوله : كان زيد غنيّا ، وكان الخزف

( 1 ) ( [ 149 ] ) ابن قتيبة : هو أبو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري . ولد سنة 213 ه واختلف في تاريخ وفاته ، فقيل : كانت في 270 ه ، وقيل : 271 ه . وقيل : 276 ه . وهو نحوي لغوي . روى عن إسحاق بن راهويه وأبي حاتم السجستاني وأبي إسحاق إبراهيم بن سفيان بن سليمان ( يرجع نسبه إلى زياد بن أبيه ) . من مؤلفاته : المعارف ، أدب الكاتب ، غريب القرآن الكريم ، غريب الحديث ، عيون الأخبار ، إصلاح الغلط ، مشكل القرآن ، كتاب القراءات وغيرها . ( 2 ) ( [ 151 ] ) البيت في ديوان الهذليين 3 / 92 .