اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٤٧

سورة قصة النساء

فيه القليل والكثير ؛ فما فائدة قوله : مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ [ النساء : 7 ] ؟

قلنا : إنما قال ذلك على جهة التأكيد والإعلام أنّ كلّ تركة تجب قسمتها ، لئلّا يتهاون بالقليل من التّركات ويحتقر ؛ فلا يقسم ، وينفرد به بعض الورثة .

[ 142 ] فإن قيل : كيف قال : وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ [ النساء : 11 ] ؛ مع أنه لو كان الولد بنتا فللأب الثلث ؟

قلنا : الآية وردت لبيان الفرض دون التّعصيب ؛ وليس للأب مع البنت بالفرض إلّا السدس .

[ 143 ] فإن قيل : كيف قطع على العاصي الخلود في النار بقوله : وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها [ النساء : 14 ] ؟

قلنا : أراد به من يعص اللّه بردّ أحكامه وجحودها ، وذلك كفر ؛ والكافر يستحق الخلود في النار .

[ 144 ] فإن قيل : كيف قال : حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ [ النساء : 15 ] والتّوفي والموت بمعنى واحد ؛ فصار كأنّه قال : حتّى يميتهن الموت ؟

قلنا : معناه حتّى يتوفّاهنّ ملائكة الموت .

الثّاني : معناه : حتّى يأخذهنّ ملائكة الموت ، وتتوفّى أرواحهنّ .

[ 145 ] فإن قيل : كيف قال : إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ [ النساء : 17 ] ، ولم يقل :

إنّما التّوبة على العبد ؛ مع أنّ التّوبة واجبة على العبد ؟

قلنا : معناه إنّما قبول التّوبة على اللّه بحذف المضاف .

الثاني : أنّ معنى التّوبة من اللّه رجوعه على العبد بالمغفرة والرّحمة ، لأنّ التّوبة في اللّغة الرّجوع .

[ 146 ] فإن قيل : كيف قال : بِجَهالَةٍ [ النساء : 17 ] ، ولو عمله بغير جهالة ، ثم تاب ، قبلت توبته ؟

قلنا : معناه بجهالة بقدر قبح المعصية وسوء عاقبتها ، لا بكونها معصية وذنبا ، وكلّ عاص جاهل بذلك حال مباشرة المعصية ، معناه أنّه مسلوب كمال العلم به ، بسبب غلبة الهوى ، وتزيين الشّيطان .

[ 147 ] فإن قيل : كيف قال : ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ [ النساء : 17 ] ، مع أنهم لو تابوا بعد الذّنب ، من بعيد ، قبلت توبتهم ؟

قلنا : ليس المراد بالقريب مقابل البعيد إذ حكمهما واحد ؛ بل معناه قبل معاينة