اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٤٢

سورة آل عمران

أهل النار أخفّ عذابا ، فمكانه فيها أعلى ؛ وبعضهم أشدّ عذابا ، ومكانه فيها أسفل .

ولو سلّم اختصاص الدّرجات بأهل الدرجات ، كان قوله : « هم درجات » راجعا إليهم خاصّة ، تقديره : أفمن اتّبع رضوان اللّه ، وهم درجات عند اللّه ، كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ [ آل عمران : 162 ] ، وهم دركات ! إلّا أنّه حذف البعض لدلالة المذكور عليه .

[ 124 ] فإن قيل : الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ [ آل عمران : 181 ] كانوا في زمن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قالوا ذلك لمّا سمعوا قوله تعالى : مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً [ البقرة : 245 ] فكيف قال : سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ [ آل عمران : 181 ] أي ونكتب قتلهم الأنبياء ، وهم لم يقتلوا نبيّا قط ؟

قلنا : لمّا رضوا بقتل أسلافهم الأنبياء ، كأنهم باشروا ذلك ؛ فأضيف إليهم . وقد تكرر هذا المعنى في القرآن كثيرا .

[ 125 ] فإن قيل : كيف قال : وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [ آل عمران : 182 ] وظلّام صيغة مبالغة من الظلم ؛ ولا يلزم من نفي الظلّام نفي الظّالم ؛ وعلى العكس يلزم . فهلّا قال : ليس بظالم ليكون أبلغ في نفي الظلم عن ذاته المقدّسة ؟

قلنا : صيغة المبالغة جيء بها لكثرة العبيد ، لا لكثرة الظّلم ؛ كما قال اللّه تعالى :

وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً [ الكهف : 49 ] وقال : عالِمُ الْغَيْبِ [ الأنعام : 73 ] و عَلَّامُ الْغُيُوبِ [ التوبة : 78 ] . لمّا أفرد المعمول لم يأت بصيغة المبالغة . ونظيره قولهم :

زيد ظالم لعبده ، وعمرو ظلّام لعبيده ؛ فهما في الظّلم سيّان . وكذلك قال اللّه تعالى :

مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ [ الفتح : 27 ] ، فشدّد لكثرة الفاعلين لا لتكرار الفعل . أو الصيغة هنا للنّسب ، أي لا ينسب إليه ظلم ؛ فالمعنى ليس بذي ظلم .

الثاني : أنّ العذاب من العظيم القدر الكثير العدل ، لولا سبق الجناية ، يكون أفحش وأقبح من الظلم ممّن ليس عظيم القدر كثير العدل . فيطلق عليه اسم الظلّام باعتبار زيادة قبح الفعل منه ، لا باعتبار تكرره .

فحاصله ، أنّ صيغة المبالغة تارة تكون باعتبار زيادة ذات الفعل ، وتارة باعتبار صفته . ففعل الظلم لو وجد من اللّه تعالى وتقدس لكان أعظم من ألف ظلم يوجد من عبيده ؛ باعتبار زيادة وصف القبح ؛ ونظيره قوله تعالى : وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا [ الأحزاب : 72 ] على ما يأتي بيانه في موضعه إن شاء اللّه تعالى .

[ 126 ] فإن قيل : في قوله تعالى : فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ [ آل عمران : 184 ] من حقّ الجزاء أن يتعقّب الشّرط ، وهذا سابق له ؟

قلنا : جواب الشّرط محذوف ، إذ لا يصلح قوله : فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ