اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٣٨١

سورة الكافرون

سورة الكافرون

سورة الكافرون

[ 1227 ] فإن قيل : كيف قال اللّه تعالى : وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ [ الكافرون :

3 ] ؛ ولم يقل « من » ، مع أنّه القياس ؟

قلنا : فيه وجهان :

أحدهما : أنه إنما قال « ما » رعاية للمقابلة في قوله تعالى : لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ [ الكافرون : 2 ] .

الثاني : أن « ما » مصدرية ، أي لا أعبد عبادتكم ولا تعبدون عبادتي . وقال الزّمخشري : إنّما قال « ما » لأنّ المراد الصفة ؛ كأنه قال : لا أعبد الباطل ولا تعبدون الحق . وقال غيره : « ما » في الكل بمعنى الذي ، والعائد محذوف .

[ 1228 ] فإن قيل : ما فائدة التكرار ؟

قلنا : فيه وجهان :

أحدهما : أنّه للتأكيد وقطع أطماعهم فيما طلبوه منه .

الثاني : أنّ الجملتين الأوليين لنفي العبادة في الحال ، والجملتين الأخريين لنفي العبادة في الاستقبال فلا تكرار فيه ؛ وهذا قول ثعلب والزجاج . والخطاب لجماعة علم اللّه تعالى أنهم لا يؤمنون . وقال الزمخشري : ما يرد الوجه الثاني ، وذلك أنه قال لا أعبد أريد به العبادة في المستقبل ؛ لأنّ « لا » لا تدخل إلّا على مضارع في معنى الحال ، فالجملتان الأوليان لنفي العبادة في المستقبل ، والجملتان الأخريان لنفي العبادة في الماضي ، فقوله : وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ [ الكافرون : 4 ] أي ما عهدتم من عبادة الأصنام في الجاهلية . فكيف يرجى مني بعد الإسلام ، وقوله : وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ [ الكافرون : 3 ] ، أي ما عبدتم في وقت ما ما أنا على عبادته ، ويرد على قوله والجملتان الأخريان لنفي العبادة في الماضي أن اسم الفاعل المنون العامل عمل الفعل لا يكون إلا بمعنى الحال أو الاستقبال ، وعابد هنا عامل في « ما » وكذلك عابدون ، وجوابه أنه على الحكاية كما قال تعالى : وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ [ الكهف :

18 ] ، وأورد على هذا التقدير فقال :

[ 1229 ] فإن قيل : هلّا قال تعالى : ولا أنتم عابدون ما عبدت ، بلفظ الماضي ، كما قال : وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ [ الكافرون : 4 ] .