اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٣٥٩

سورة الفجر

سورة الفجر

سورة الفجر

[ 1192 ] فإن قيل : كيف نكر الليالي العشر دون سائر ما أقسم به ، وهلّا عرّفها بلام العهد وهي ليالي معلومة معهودة فإنها ليالي عشر ذي الحجة في قول الجمهور ؟

قلنا : لأنها مخصوصة من بين جنس الليالي العشر بفضيلة ليست لغيرها فلم يجمع بينها وبين غيرها بلام الجنس ، وإنما لم تعرف بلام العهد لأن التنكير أدل على التفخيم والتعظيم بدليل قوله تعالى : وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ [ البقرة : 163 ] ونظيره قوله تعالى : لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ [ البلد : 1 ] فعرفه ثم قال : وَوالِدٍ [ البلد : 3 ] فنكره ، والمراد به آدم وإبراهيم أو محمد صلّى اللّه عليهم أجمعين ، ولأن الأحسن أن تكون اللامات كلها متجانسة ، ليكون الكلام أبعد عن الألغاز والتعمية ، وهي في الباقي للجنس .

[ 1193 ] فإن قيل : كيف ذم اللّه تعالى الإنسان على قوله : رَبِّي أَكْرَمَنِ [ الفجر : 15 ] ، مع أنّه صادق فيما قال : لأنّ اللّه تعالى أكرمه ، بدليل قوله تعالى :

فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ [ الفجر : 15 ] ، كيف وأن هذا تحدث بالنعمة وهو مأمور به ؟

قلنا : المراد به أن يقول ذلك مفتخرا على غيره ، ومتطاولا به عليه ، ومعتقدا استحقاق ذلك على ربّه ، كما في قوله تعالى : إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ عِنْدِي [ القصص :

78 ] ومستدلا به على علو منزلته في الدار الآخرة ؛ وكل ذلك منهي عنه . وأما إذا قاله على وجه الشكر والتحدث بنعمة اللّه فليس بمذموم ولا منهي عنه .

[ 1194 ] فإن قيل : كيف قال اللّه تعالى في الجملة الأولى : فَأَكْرَمَهُ [ الفجر :

15 ] ولم يقل في الجملة الثانية فأهانه ؟

قلنا : لأن بسط الرزق إكرام ، لأنه إنعام وإفضال من غير سابقة ؛ وقبضه ليس بإهانة ؛ لأن ترك الإنعام والإفضال لا يكون إهانة ، بل هو واسطة بين الإكرام والإهانة ؛ فإن المولى قد يكرم عبده وقد يهينه ، وقد لا يكرمه ولا يهينه . وتضييق الرزق ليس إلّا عبارة عن ترك إعطاء القدر الزائد ، ألا ترى أنه يحسن أن تقول زيد أكرمني إذا أهدى لك هدية ، ولا يحسن أن تقول أهانني إذا لم يهد لك .

[ 1195 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَجاءَ رَبُّكَ [ الفجر : 22 ] والحركة والانتقال على اللّه محالان ؛ لأنهما من خواص الكائن في جهة ؟