اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٣٢٩

سورة الطلاق

لكلّ شيء من الفقر والغنى والمرض والصحة والشّدة والرخاء ونحو ذلك أجلا ومنتهى ينتهي إليه لا يتقدم عنه ولا يتأخر .

[ 1107 ] فإن قيل : قوله تعالى : وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ [ الطلاق : 4 ] علقه بشكنا ، مع أن عدتهن ذلك سواء وجد شكنا أم لا ؟

قلنا : المراد بالشك الجهل بمقدار عدة الآيسة والصغيرة ، وإنما علقه به ؛ لأنه لمّا نزل بيان عدة ذوات الأقراء في سورة البقرة قال بعض الصحابة رضي اللّه عنهم :

قد بقي الكبار والصغار لا ندري كم عدتهن ، فنزلت هذه الآية على هذا السبب ، فلذلك جاءت مقيدة بالشك والجهل .

[ 1108 ] فإن قيل : إذا كانت المطلقة طلاقا بائنا تجب لها النفقة عند بعض العلماء ، فما فائدة قوله تعالى : وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ [ الطلاق : 6 ] ، عند ذلك القاتل ؟

قلنا : فائدته أن لا يتوهم أنه إذا طالت مدة الحمل بعد الطلاق حتى مضت مدة عدة الحامل سقطت النفقة ، فنفى هذا الوهم بقوله : أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ [ الطلاق : 4 ] .

[ 1109 ] فإن قيل : كيف قال هنا آتاها سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً [ الطلاق : 7 ] وقال تعالى في موضع آخر : إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً [ الشرح : 6 ] فكيف التوفيق بينهما ؟

قلنا : المراد بقوله تعالى « مَعَ » بعده ؛ لأن الضدين لا يجتمعان .

[ 1110 ] « 1 » فإن قيل : كيف قال تعالى : وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً [ الطلاق : 8 ] ، فنسب العتوّ إليها ، وقال تعالى : فَحاسَبْناها وَعَذَّبْناها [ الطلاق : 8 ] ، بلفظ الماضي ؛ مع أن الحساب والعذاب المرتبين على العتو إنما هما في الآخرة لا في الدنيا ؟

قلنا : معناه عتا أهلها ، وإنما جيء به على لفظ الماضي تحقيقا له وتقريرا ، لأن المنتظر من وعد اللّه تعالى ووعيده آت لا محالة ، وما هو كائن فكأنه قد حصل ، ونظيره قوله تعالى : وَنادى أَصْحابُ النَّارِ [ الأعراف : 50 ] ، وما أشبهه .

( 1 ) ( [ 1110 ] ) العتو : البعد عن الطّاعة . وهو معنى جامع للمعصية والاستكبار .