اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٣٢٧

سورة التغابن

سورة التغابن

سورة التغابن

[ 1101 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ [ التغابن : 2 ] قدم الكافر في الذكر ؟

قلنا : الواو لا تعطي رتبة ولا تقتضي ترتيبا كما قال تعالى : فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ [ هود : 105 ] وقال تعالى : لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ [ الحشر :

20 ] وقال سبحانه : فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ [ فاطر :

32 ] وقال تعالى : يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ [ الشورى : 49 ] وقد ذكرنا في الآية الأخيرة معنى آخر في موضعها .

[ 1102 ] فإن قيل : قوله تعالى : وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ [ التغابن : 6 ] ، يوهم وجود التولي والاستغناء معا بعد مجىء رسلهم إليهم ؛ واللّه تعالى لم يزل غنيا ؟

قلنا : معناه وظهر استغناء اللّه تعالى عن إيمانهم وعبادتهم ؛ حيث لم يلجئهم إلى الإيمان ولم يضطرهم إليه ؛ مع قدرته تعالى على ذلك .

[ 1103 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ [ التغابن : 11 ] مع أن الهداية سابقة على الإيمان ، لأنه لولا سبق الهداية لما وجد الإيمان ؟

قلنا : ليس المراد يهد قلبه للإيمان ، بل المراد يهد قلبه لليقين عند نزول المصائب ، فيعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه .

الثاني : يهد قلبه للرضا والتسليم عند نزول المصائب .

الثالث : يهد قلبه للاسترجاع عند نزول المصائب ، وهو أن يقول : « إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ » .

الرابع : يهد قلبه ، أي يجعله ممن إذا ابتلي صبر ، وإذا أنعم عليه شكر ، وإذا ظلم غفر .

الخامس : يهد قلبه لاتّباع السنة إذا صح إيمانه ، وقرئ يهدأ بفتح الدال وبالهمز من الهدوّ وهو السكون ، فمعناه : ومن يؤمن باللّه إيمانا خالصا يسكن قلبه ويطمئن عند نزول المصائب والمحن ولا يجزع ويقلق .