اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٣١٠

سورة الرّحمن عزّ وجلّ

سورة الرّحمن عزّ وجلّ

سورة الرّحمن عزّ وجلّ

[ 1052 ] فإن قيل : أيّ مناسبة بين رفع السماء ووضع الميزان ؛ حتى قرن بينهما ؟

قلنا : لما صدّر هذه السورة بتعديد نعمه سبحانه على عبيده ، ذكر من جملتها وضع الميزان الذي به نظام العالم وقوامه ؛ لا سيما أن المراد بالميزان العدل في قول الأكثرين ، والقرآن في قول ، وكل ما تعرف به المقادير في قول ، كالمكيال والميزان والذراع المعروف ونحوها .

[ 1053 ] فإن قيل : قوله تعالى : أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ [ الرحمن : 8 ] ، أي لا تجاوزوا فيه العدل مغن عما بعده من الجملتين فما فائدتهما ؟

قلنا : المراد بالطغيان فيه أخذ الزائد ، وبالإخسار فيه إعطاء الناقص وأمر بالتّوسط الذي هو إقامة الوزن بالقسط ؛ ونهى عن الطرفين المذمومين .

[ 1054 ] فإن قيل : كيف قال تعالى هنا خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ [ الرحمن : 14 ] وهو الطين اليابس الذي لم يطبخ ؛ لكن له صلصلة ، أي صوت إذا نقر ، وقال تعالى ، في موضع آخر : مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ [ الحجر : 26 ] . وقال تعالى : مِنْ طِينٍ لازِبٍ [ الصافات : 11 ] . وقال تعالى : مِنْ تُرابٍ [ الروم : 20 ] ؟

قلنا : الآيات كلها متفقة في المعنى ؛ لأنه تعالى خلقه من تراب ثم جعله طينا ثم حمأ مسنونا ثم صلصالا .

[ 1055 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ [ الرحمن : 17 ] فكرر ذكر الرب ولم يكرره في سورة المعارج بل أفرده فقال تعالى : فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ [ المعارج : 40 ] وكذا في سورة المزمل رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ [ المزمل : 9 ] لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا [ المزمل : 9 ] ؟

قلنا : إنما ذكر الرب تأكيدا ، فكان التأكيد بهذا الموضع أليق منه بذينك الموضعين ؛ لأنه موضع الامتنان وتعديد النعم ، ولأن الخطاب فيه مع جنسين وهما الإنس والجن .

[ 1056 ] فإن قيل : بعض الجمل المذكورة في هذه السورة ليست من النعم كقوله تعالى : كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ [ الرحمن : 26 ] وقوله تعالى : يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ