اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٣٠١

سورة ق

وقال آخر :

رماني بأمر كنت ووالدي * بريئا ومن أجل الطّوي رماني

الثاني : أنّ فعيلا يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع ، قال اللّه تعالى : وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ [ التحريم : 4 ] وقيل : إنما لم يقل قعيدان رعاية لفواصل السورة .

[ 1026 ] « 1 » فإن قيل : كيف قال تعالى : أَلْقِيا [ ق : 24 ] ، والخطاب لواحد ، وهو مالك خازن النار ؟

قلنا : فيه وجوه :

أحدها : ما قاله المبرّد أنّ تثنية الفاعل أقيمت مقام تثنية الفعل للتأكيد باتحادهما حكما ، كأنه قال : ألق ألق ؛ ونظيره قول امرئ القيس :

* قفا نبك . . .

أي قف قف .

الثاني : أن العرب كثيرا ما يرافق الرجل منهم اثنين ، على ألسنتهم خطاب الاثنين فقالوا : خليلي وصاحبي وقفا واسمدا وعوجا ونحو ذلك . قال الفراء : سمعت ذلك من العرب كثيرا . قال وأنشدني بعضهم :

فقلت لصاحبيّ لا تحبسانا * بنزع أصوله واجتزّ شيحا

فقال لا تحبسانا والخطاب لواحد ، بدليل قوله لصاحبيّ . قال : وأنشدني أبو ثور :

فإن تزجراني يا ابن عفّان أنزجر * وإن تدعاني أحم عرضا ممنّعا

وقال امرؤ القيس :

خليليّ مرّا بي على أمّ جندب * نقضي لبانات الفؤاد المعذّب

ثم قال :

ألم تر أنّي كلّما جئت طارقا * وجدت بها طيبا وإن لم تطيّب

( 1 ) ( [ 1026 ] ) كلمة امرئ القيس من مطلع معلقته ، وهي في ديوانه . - الشواهد الواردة في الوجه الثاني ينقلها الرّازي عن الفرّاء ، في معاني القرآن : 3 / 78 - 79 . ولم ينسب الفرّاء البيت الذي أوّله : فقلت لصاحبي لا تحبسانا / واكتفى بالقول : « وأنشدني بعضهم » وينسب البيت إلى المضرّس بن ربعي الفقعسي . ويروى عجز البيت كما ذكر الفرّاء : « واجدزّ » بدل « واجتز » وهو من باب إبدال الدال من التاء ، ومنه لازم كما في ازدجر ، وادّكر ، وأصلهما : اذتكر ، واذتجر . ومنه جائز ، كما في الشاهد . - قوله - حكاية لقول الفرّاء - وأنشدني أبو ثوبان ، في معاني القرآن : أبو ثروان . - البيتان الأخيران لامرئ القيس في ديوانه : 41 .