اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٣٠٠

سورة ق

سورة ق

سورة ق

[ 1023 ] فإن قيل : أين جواب القسم في قوله تعالى : ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ [ ق : 1 ] ؟

قلنا : فيه وجوه :

أحدها : أنه مضمر تقديره : إنهم مبعوثون بعد الموت .

الثاني : أن قوله تعالى : قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ [ ق : 4 ] واللام محذوفة لطول الكلام تقديره : لقد علمنا كما في قوله تعالى : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها [ الشمس : 9 ] .

الثالث : أنه قوله تعالى : ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ [ ق : 18 ] .

[ 1024 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَحَبَّ الْحَصِيدِ [ ق : 9 ] وأراد به الحب الحصيد فأضاف الشيء إلى نفسه والإضافة تقتضي المغايرة بين المضاف والمضاف إليه ؟

قلنا : معناه وحب الزرع الحصيد أو النبات الحصيد .

الثاني : أنّ إضافة الشيء إلى نفسه جائزة عند اختلاف اللفظين ، كما في قوله تعالى : حَقُّ الْيَقِينِ [ الواقعة : 95 ] و حَبْلِ الْوَرِيدِ [ ق : 16 ] ودار الآخرة و وَعْدَ الصِّدْقِ [ الأحقاف : 16 ] .

[ 1025 ] « 1 » فإن قيل : كيف قال تعالى : عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ [ ق : 17 ] ، ولم يقل قعيدان ، وهو وصف للملكين اللذين سبق ذكرهما بقوله تعالى : إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ [ ق : 17 ] ؟

قلنا : معناه عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد ؛ إلا أنه حذف أحدهما لدلالة المذكور عليه كما قال الشاعر :

نحن بما عندنا وأنت بما * عندك راض والرّأي مختلف

( 1 ) ( [ 1025 ] ) المعروف أن البيت لقيس بن الخطيم ، وهو في ديوانه : 115 . وفي كتاب سيبويه 1 / 37 نسبته إلى قيس هذا ، وكذلك في خزانة الأدب : 10 / 295 . وينسب أيضا إلى عمرو بن امرئ القيس الخزرجي . - البيت الثاني لابن أحمر وهو في ديوانه 187 . وينسب إلى الأزرق بن طرفة . ويروى أيضا : « ومن جول » بدل « ومن أجل » . والجول : جدار البئر . والطّوي : البئر . فيكون المعنى على ذلك : أن ما رماني به يرتد إليه ؛ لأنه رماني وهو في أسفل البئر . أما على الرّواية المشهورة فالمعنى واضح ، أي أنه من أجل الخصام الذي بيني وبينه في البئر ، رماني بالباطل .