اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٩

سورة البقرة

[ 78 ] فإن قيل : كيف قلتم إنّ أهل الكبائر لا يخلّدون في النار ، وقد قال اللّه تعالى ، في حقّ آكل الرّبا : وَمَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ [ البقرة :

275 ] .

قلنا : الخلود يستعمل بمعنى طول البقاء ، وإن لم يكن بصفة التأبيد ؛ يقال : خلّد الأمير فلانا في الحبس ، إذا أطال حبسه ؛ أو أن قوله : فَأُولئِكَ إشارة إلى من عاد إلى استحلال الرّبا ، بقوله : إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا [ البقرة : 275 ] ، بعد نزول آية التحريم ؛ وذلك يكون كافرا ، والكافر مخلّد في النار .

[ 79 ] فإن قيل : إنظار المعسر فرض بالنصّ ، والتصدّق عليه تطوّع ؛ فيكف قال : وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ [ البقرة : 280 ] .

قلنا : كلّ تطوّع كان محصّلا للمقصود من الفرض ، بوصف الزّيادة ، كان أفضل من الفرض ؛ كما أنّ الزّهد في الحرام فرض وفي الحلال تطوّع ، والزّهد في الحلال أفضل كما بيّنا ؛ كذلك ، هنا .

[ 80 ] فإن قيل : ما فائدة قوله تعالى : بِدَيْنٍ [ البقرة : 282 ] ؛ وقوله تعالى :

تَدايَنْتُمْ مغن عنه ؟

قلنا : فائدته رجوع الضّمير إليه في قوله تعالى : فَاكْتُبُوهُ [ البقرة : 282 ] إذ لو لم يذكره لقال : فاكتبوا الدّين ، فالأوّل أحسن نظما ؛ أو لأنّ التّداين مشترك بين الإقراض والمبايعة وبين المجازاة ، وإنّما يميّز بينهما بفتح الدّال وكسرها ؛ ومنه قوله تعالى : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [ الفاتحة : 4 ] ، أي الجزاء يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ [ الذاريات : 12 ] فذكر الدّين ليتعيّن أي المعنيين هو المراد .

[ 81 ] فإن قيل : كيف شرط السفر في الارتهان بقوله : وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ [ البقرة : 283 ] الآية ، وجواز الرهن لا يختصّ بالسّفر ؟

قلنا : لم يذكره لتخصيص الحكم به ؛ بل لمّا كان السفر مظنّة عوز الكاتب ، والشّاهد الموثوق بهما ، أمر - على سبيل الإرشاد - لحفظ مال المسافرين بأخذ الرّهان .

[ 82 ] فإن قيل : ما فائدة ذكر القلب في قوله تعالى : فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ [ البقرة 283 ] ، مع أنّ الجملة هي الموصوفة بالإثم لا القلب وحده ؟

قلنا : كتمان الشهادة هو أن يضمرها ولا يتكلم بها ؛ فلمّا كان ذلك إثما مقترنا بالقلب ومكتسبا له ، أسند إليه ؛ لأنّ إسناد الفعل إلى الجارحة الّتي يعمل بها أبلغ ؛ كما يقال : هذا ما أبصرته عيني ، وسمعته أذني ، ووعاه قلبي .