اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٨٦

سورة الشورى

سورة الشورى

سورة الشورى

[ 977 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ [ الشورى :

3 ] بلفظ المضارع ، والوحي إلى من قبل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ماض ؟

قلنا : قال الزمخشري : قصد بلفظ المضارع كون ذلك عادة وسنة للّه تعالى ، وهذا لا يوجد في لفظ الماضي . قلت : ويحتمل أن يكون باعتبار وضع المضارع موضع الماضي ، كما في قوله تعالى : قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ [ الجاثية : 26 ] ، أو بإضمار وأوحى إلى الذين من قبلك .

[ 978 ] فإن قيل : إلى ما ذا يرجع الضمير في قوله تعالى : يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ [ الشورى : 11 ] ، أي يكثركم ، وقيل يخلقكم ، وقيل يعيشكم فيه ؟

قلنا : معناه في هذا التدبير أو في الجعل المذكور ، وقيل في الرّحم الذي دل عليه ذكر الأزواج .

[ 979 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [ الشورى : 11 ] وظاهره يقتضي إثبات المثل ونفي مثل المثل ، كما يقال : ليس كدار زيد دار . فإنه يقتضي وجود الدار لزيد ؟

قلنا : فيه وجوه :

أحدها : أن المثل في لغة العرب كناية عن الذات ، ومنه قولهم : مثلي لا يقال له كذا ، ومثلك لا يليق به كذا ، فمعناه ليس كهو شيء .

الثاني : أن الكاف زائدة للتأكيد ، والمعنى ليس كمثله شيء .

الثالث : أن مثل زائدة ، فيصير المعنى ليس كهو شيء كما مر في الوجه الأول ، والفرق بين الوجهين أن المثل في الوجه الأول كناية عن الذات ، وفي الوجه الثالث زائد مطروح كأنه لم يذكر .

[ 980 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى [ الشورى : 23 ] ولم يقل إلا مودة القربى : أي القرابة ، أو إلا المودة للقربى .

قلنا : جعلوا محلّا للمودة ومقرا لها للمبالغة ، كأنه قال : إلا المودة الثابتة المستقرة في القربى ، كما يقال ، في آل فلان مودة ، ولي فيهم هوى وحب شديد .