اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٨٢

سورة المؤمن ( غافر )

أحدهما : أنه وعدهم النجاة إن آمنوا والهلاك إن كفروا ، فذكر لفظة بعض ؛ لأنهم على إحدى الحالتين لا محالة .

الثاني : أنه وعدهم على كفرهم الهلاك في الدنيا والعذاب في الآخرة ، وكان هلاكهم في الدّنيا بعضا ، فمراده يصيبكم في الدنيا بعض الذي يعدكم .

الرابع : أنه ذكر البعض بطريق التنزل والتلطف وإمحاض النصيحة من غير مبالغة ولا تأكيد ليسمعوا منه ولا يتّهموه ؛ فيردّوا عليه ، وينسبوه إلى ميل ومحاباة لموسى عليه السلام ، كأنه قال : أقل ما يصيبكم البعض وفيه كفاية ، ونظيره قول الشاعر :

قد يدرك المتأنّي بعض حاجته * وقد يكون من المستعجل الزّلل

كأنه يقول أقل ما يكون في التأني إدراك بعض المطلوب ، وأقل ما يكون في الاستعجال الزلل ، فقد بان فضل التأني على العجلة بما لا يقدر الخصم على دفعه ورده . والوجه الرابع هو اختيار الزمخشري رحمة اللّه عليه .

[ 964 ] فإن قيل : التّولي والإدبار واحد فما فائدة قوله تعالى : يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ ؟ [ غافر : 33 ] .

قلنا : هو تأكيد ، كقوله تعالى : فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ [ النحل : 26 ] ونظائره كثيرة .

الثاني : أنه استثارة لحميتهم واستجلاب لأنفتهم لما في لفظ « مدبرين » من التّعريض بذكر الدّبر ، فيصير نظير قوله تعالى : وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ [ القمر : 45 ] .

[ 965 ] فإن قيل : ما فائدة التكرار في قوله تعالى : لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ [ غافر : 36 ، 37 ] وهلّا قال : أبلغ أسباب السماوات ؟ أي أبوابها وطرقها .

قلنا : إذا أبهم الشيء ثم أوضح كان تفخيما لشأنه وتعظيما لمكانه ، فلما أراد تفخيم ما أمل بلوغه من أسباب السماوات أبهمها ثم أوضحها .

[ 966 ] فإن قيل : مثل السيئة سيئة فما معنى قوله تعالى : مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها [ غافر : 40 ] ؟

قلنا : معناه أن جزاء السيئة له حساب وتقدير لا يزيد على المقدار المستحق ، فأمّا جزاء العمل الصالح فبغير تقدير حساب ، كما قال تعالى في آخر الآية .

[ 967 ] فإن قيل : قوله تعالى : مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها [ الأنعام : 160 ] ينافي ذلك .

قلنا : ذلك لمنع النقصان لا لمنع الزيادة ، كما قال اللّه تعالى : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ [ يونس : 26 ] .