اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٨٠

سورة المؤمن ( غافر )

سورة المؤمن ( غافر )

سورة المؤمن ( غافر )

[ 959 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا [ غافر : 4 ] ، مع أن الذين آمنوا يجادلون أيضا فيها ، هل هي منسوخة أم محكمة ؟ وهل فيها مجاز أم كلها حقيقة ؟ وهل هي مخلوقة أم قديمة وغير ذلك ؟

قلنا : المراد الجدال فيها بالتكذيب ودفعها بالباطل والطعن بقصد إدحاض الحق وإطفاء نور اللّه تعالى ، ويدل عليه قوله تعالى عقيبه وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ [ غافر : 5 ] .

[ 960 ] فإن قيل : ما فائدة قوله تعالى ، في وصف حملة العرش : وَيُؤْمِنُونَ بِهِ [ غافر : 7 ] ؛ ولا يخفى على أحد أنّ حملة العرش يؤمنون باللّه تعالى ؟

قلنا : فائدته إظهار شرف الإيمان وفضله والترغيب فيه ، كما وصف الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بالصلاح والإيمان في غير موضع من كتابه لذلك ، وكما عقب أعمال الخير بقوله تعالى : ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا [ البلد : 17 ] .

[ 961 ] فإن قيل : في قوله تعالى : قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ [ غافر : 11 ] كيف صح أن يسمى خلقهم أمواتا إماتة ؟

قلنا : هذا كما تقول : سبحان من صغر جسم البعوضة وكبر جسم الفيل ، وكما تقول للحفار : ضيق فم الركية ووسع أسفلها ، وليس فيهما نقل من كبر إلى صغر ومن صغر إلى كبر ، ولا من سعة إلى ضيق ولا من ضيق إلى سعة ، وإنما أردت الإنشاء على تلك الصفات ، والسبب في صحته أن الصغر والكبر جائزان معا على ذات المصنوع الواحد من غير ترجيح لأحدهما ، وكذلك الضيق والسعة ، وإذا اختار الصانع أحد الجائزين وهو متمكن منهما على السواء فقد صرف المصنوع عن الجائز الآخر ، فجعل صرفه عنه كنقله منه .

[ 962 ] فإن قيل : قوله تعالى : لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ [ غافر : 16 ] بيان وتقرير لبروزهم في قوله تعالى : يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ [ غافر : 16 ] واللّه تعالى لا يخفى عليه شيء برزوا أو لم يبرزوا ؟

قلنا : معناه لا يخفى على اللّه منهم شيء في اعتقادهم أيضا ، فإنهم كانوا في الدنيا يتوهمون إذا تستروا بالحيطان والحجب لا يراهم اللّه ، ويؤيده قوله تعالى :