اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٧٣

سورة الصافات

الْمُحْسِنِينَ [ الصافات : 110 ] وفي غيرها من القصص قبلها وبعدها إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [ الصافات : 80 ] .

قلنا : لما سبق في قصة إبراهيم عليه السلام مرة إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [ الصافات : 80 ] طرحه في الثاني تخفيفا واختصارا واكتفاء بذكره مرة ، بخلاف سائر القصص .

[ 936 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ [ الصافات : 133 ، 143 ] وهو كان من المرسلين قبل زمان التنجية ؟

قلنا : قوله : إِذْ نَجَّيْناهُ [ الصافات : 134 ] لا يتعلق بما قبله بل يتعلق بمحذوف تقديره : واذكر لهم يا محمّد إذ نجيناه أو أنعمنا عليه إذ نجيناه ، وكذا السؤال في قوله تعالى : وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ [ الصافات : 139 ، 140 ] .

[ 937 ] فإن قيل : كيف قال اللّه تعالى : وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ [ الصافات : 147 ] و « أو » كلمة شك والشك على اللّه محال ؟

قلنا : قيل أو هنا بمعنى بل فلا شك ، وقيل بمعنى الواو كما في قوله تعالى :

أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ [ النساء : 43 ] وقوله تعالى : عُذْراً أَوْ نُذْراً [ المرسلات : 6 ] .

وقيل : معناه أو يزيدون في تقديركم ، فلو رآهم أحد منكم لقال هم مائة ألف أو يزيدون ، فالشك إنّما دخل في حكاية قول المخلوقين ، ونظيره قوله تعالى : فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى [ النجم : 9 ] .

[ 938 ] فإن قيل : ما فائدة تكرار الأمر بالتولية والإبصار في قوله تعالى : فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ وَأَبْصِرْهُمْ [ الصافات : 174 ، 175 ] الآيات ؟

قلنا : فائدته تأكيد التهديد والوعيد .

[ 939 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَأَبْصِرْهُمْ [ الصافات : 175 ] ثم قال ثانيا :

وَأَبْصِرْ [ الصافات : 179 ] .

قلنا : طرح ضمير المفعول تخفيفا واختصارا واكتفاء بسبق ذكره مرّة ، وقيل معنى الأول : وأبصرهم إذا نزل بهم العذاب ، ومعنى الثاني : وأبصر العذاب إذا نزل بهم ، فلا فرق بينهما في المعنى .