اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٧٢

سورة الصافات

سيهدين إلى الجنة . وقيل : إلى الصواب في جميع أحوالي ، ونظيره قول موسى عليه الصلاة والسلام : كَلَّا إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ [ الشعراء : 62 ] .

[ 932 ] فإن قيل : كيف شاور إبراهيم ولده عليهما السلام في ذبحه بقوله :

فَانْظُرْ ما ذا تَرى [ الصافات : 102 ] مع أنه كان حتما على إبراهيم لأنه أمر به ، لأن معنى قوله : إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ [ الصافات : 102 ] أنه أمر بذبحه في المنام ، ورؤيا الأنبياء حقّ فإذا رأوا شيئا من المنام فعلوه في اليقظة كذا قاله قتادة ؛ والدّليل على أنّ منامه كان وحيا بالأمر بالذبح قوله : يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ [ الصافات : 102 ] ؟

قلنا : لم يشاوره ليرجع إلى رأيه في ذلك ، ولكن ليعلم ما عنده من الصبر فيما نزل به من بلاء اللّه تعالى ، فيثبت قدمه إن جزع ، ويأمن عليه الزّلل إن صبر وسلّم ، وليعلم القصّة فيوطن نفسه على الذّبح ، ويهونه عليها فيلقى البلاء وهو كالمستأنس به ، ويكتسب الثواب بالانقياد والصبر لأمر اللّه تعالى قبل نزوله ، وليكون سنة في المشاورة ، فقد قيل : لو شاور آدم الملائكة في أكل الشجرة لما فرط منه ذلك .

[ 933 ] فإن قيل : كيف قيل له : قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا [ الصافات : 105 ] وإنما يكون مصدقا لها لو وجد منه الذبح ولم يوجد ؟

قلنا : معناه قد فعلت غاية ما في وسعك مما يفعله الذابح من إلقاء ولدك وإمرار الشفرة على حلقه ؛ ولكن اللّه تعالى منع الشفرة أن تقطع . وقيل : إن الذي رآه في المنام معالجة الذّبح فقط لا إراقة الدّم ، وقد فعل ذلك في اليقظة فكان مصدّقا للرؤيا .

[ 934 ] « 1 » فإن قيل : أين جواب « لما » في قوله تعالى : فَلَمَّا أَسْلَما ؟ [ الصافات :

103 ] .

قلنا : قيل هو محذوف تقديره : استبشرا واغتبطا وشكرا اللّه تعالى على ما أنعم به عليهما من الفداء ؛ أو تقديره : سعدا ، أو أجزل ثوابهما . وقيل : الجواب هو قوله تعالى : نادَيْناهُ [ الصافات : 104 ] والواو زائدة كما في قول امرئ القيس :

فلمّا أجزنا ساحة الحيّ وانتحى * بنا بطن خبت ذي خفاف عقنقل

أي فلما أجزنا ساحة الحيّ انتحى ، كذا نقله ابن الأنباري في شرحه .

[ 935 ] فإن قيل : كيف قال تعالى في قصة إبراهيم عليه السلام كَذلِكَ نَجْزِي

( 1 ) ( [ 934 ] ) البيت من معلّقة امرئ القيس وهو في الديوان : 15 . - وفي الرواية المشهورة : « ذي قفاف » بدل « ذي خفاف » . والقفاف جمع قف وهو ما ارتفع من الأرض ، كالشرف . - العقنقل : الوادي المتسع .