اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٧

سورة البقرة

[ 69 ] فإن قيل : كيف قال اللّه تعالى لإبراهيم عليه السلام : أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ [ البقرة : 260 ] ؛ وقد علم أنه أثبت الناس إيمانا ؟

قلنا : ليجيب بما أجاب به ؛ فتحصل به الفائدة الجليلة للسّامعين من طلبه لإحياء الموتى .

[ 70 ] فإن قيل : كيف يجوز أن يكون النبيّ غير مطمئن القلب بقدرة اللّه على إحياء الموتى ؛ حتّى قال إبراهيم : لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ [ البقرة : 260 ] ؛ مع أنّ قلبه مطمئن بقدرة اللّه على الإحياء ؟

قلنا : معناه ليطمئنّ قلبي بعلم ذلك عيانا ، كما اطمأنّ به برهانا ؛ أو ليطمئنّ بأنّك اتّخذتني خليلا ؛ أو بأنّي مستجاب الدّعوة .

ولقائل أن يقول : على الوجه الأول ، كيف يزداد يقينا بالمشاهدة ، وقد روي عن علي ، كرّم اللّه وجهه ، أنّه قال : « لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا » ، وإبراهيم صلوات اللّه عليه وسلامه أعظم رتبة وأجلّ ؟

وجوابه : أنّ عليّا أراد بذلك قوّة يقينه قبل العيان ؛ حتّى كأنّ الزّيادة الحاصلة له بالعيان يسيرة لا يعتدّ بها .

[ 71 ] فإن قيل : فما فائدة قوله : فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ [ البقرة : 260 ] أي فضمّهنّ ، ولفظ الأخذ مغن عنه ؟

قلنا : الفائدة فيه تأمّلها ، ومعرفة أشكالها وصفاتها ؛ لئلّا يلتبس عليه بعد الإحياء فيتوهّم أنّه غيرها .

[ 72 ] فإن قيل : كيف مدح اللّه المتّقين بترك المنّ ؛ ونهى عن المنّ ، أيضا ، مع أنّه وصف نفسه بالمنّان ، في نحو قوله تعالى : لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [ آل عمران : 164 ] .

قلنا : منّ بمعنى أعطى ؛ ومنه المنّان في صفات اللّه تعالى . وقوله : فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ ؛ وقوله : لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [ آل عمران : 164 ] ، أي أنعم عليهم ؛ وقوله : فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ [ محمد : 4 ] ، أي إنعاما بالإطلاق ، من غير عوض ؛ ومنّ بمعنى اعتد بالنّعمة ، وذكرها ، واستعظمها ؛ وهو المذموم .

[ 72 م ] فإن قيل : قوله : تعالى : بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ [ الحجرات :

17 ] من القسم الثاني .

قلنا : ذلك اعتداد بنعمة الإيمان ؛ فلا يكون قبيحا ؛ بخلاف نعمة المال . ولأنه يجوز أن يكون من صفات اللّه تعالى ما هو مدح في حقّه ، ذمّ في حقّ العبد ، كالجبّار ، والمتكبّر ، والمنتقم ، ونحو ذلك .