اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٦٧

سورة يس

أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ [ يس : 41 ] أي ذرية أهل مكة أو ذرية قوم نوح عليه السلام فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ [ يس : 41 ] والذرية اسم للأولاد ، والمحمول في سفينة نوح عليه الصلاة والسلام آباء أهل مكة لا أولادهم ؟

قلنا : الذرية من أسماء الأضداد تطلق على الآباء والأولاد بدليل قوله تعالى :

* إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ [ آل عمران : 33 ، 34 ] ، وصف جميع المذكورين بكونهم ذرية ، وبعضهم آباء ، وبعضهم أبناء ؛ فمعناه حملنا آباء أهل مكة أو حملنا أبناءهم ؛ لأنهم كانوا في ظهور آبائهم المحمولين .

[ 915 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ [ يونس : 48 ] يعنون الوعد بالبعث والجزاء والوعد كان واقعا لا منتظرا ؟

قلنا : معناه متى إنجاز هذا الوعد وصدقه ، بحذف المضاف أو بإطلاق اسم الوعد على الموعود ، كضرب الأمير ونسج اليمن .

[ 916 ] فإن قيل : قولهم : مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا [ يس : 52 ] سؤال عن الباعث فكيف طابقه ما بعده جوابا ؟

قلنا : معناه بعثكم الرحمن الذي وعدكم البعث وأنبأكم به الرسل ؛ إلا أنه جيء به على هذه الطريقة تبكيتا لهم وتوبيخا .

[ 917 ] فإن قيل : كيف قال تعالى ، في صفة أهل الجنّة هُمْ وَأَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ [ يس : 56 ] والظل إنما يكون حيث تكون الشمس ، ولهذا لا يقال لما في الليل ظل والجنة لا يكون فيها شمس لقوله تعالى : لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً [ الإنسان : 13 ] ؟

قلنا : ظل أشجار الجنة من نور العرش لئلّا تبهر أبصار أهل الجنة فإنه أعظم من نور الشمس ، وقيل : من نور قناديل العرش .

[ 918 ] فإن قيل : كيف سمّى سبحانه وتعالى نطق اليد كلاما ونطق الرجل شهادة في قوله : وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ [ يس : 65 ] ؟

قلنا : لأنّ اليد كانت مباشرة والرجل حاضرة ، وقول الحاضر على غيره شهادة ، وقول الفاعل على نفسه ليس بشهادة ؛ بل إقرار بما فعل . قلت : وفي الجواب نظر .

[ 919 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ [ يس : 69 ] مع أنه صلّى اللّه عليه وسلّم قد روي عنه ما هو شعر ، وهو قوله صلّى اللّه عليه وسلّم :

أنا النبيّ لا كذب * أنا ابن عبد المطّلب

وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم :

هل أنت إلّا إصبع دميت * وفي سبيل اللّه ما لقيت