اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٦٥

سورة فاطر

سورة فاطر

سورة فاطر

[ 904 ] فإن قيل : قوله تعالى : وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها [ فاطر : 9 ] كيف جاء فتثير مضارعا دون ما قبله وما بعده ؟

قلنا : هو مضارع وضع موضع الماضي ، كما في قوله تعالى : وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ [ الأحزاب : 37 ] .

[ 905 ] فإن قيل : ما معنى قوله تعالى : وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ [ فاطر : 11 ] ؟

قلنا : معناه وما يعمر من أحد ، وإنما سماه معمرا بما هو سائر إليه .

[ 906 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ [ فاطر : 24 ] وكم من أمة كانت في الفترة بين عيسى ومحمد صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يخل فيها نذير ؟

قلنا : إذا كان آثار النذارة باقية لم تخل من نذير إلى أن تندرس وحين اندرست آثار نذارة عيسى بعث محمد عليهما الصلاة والسلام .

[ 907 ] فإن قيل : كيف اكتفى سبحانه وتعالى بذكر النذير عن البشير في آخر الآية بعد سبق ذكرهما في أولها ؟

قلنا : لما كانت النذارة مشفوعة بالبشارة لا محالة استغنى بذكر أحدهما عن الآخر بعد سبق ذكرهما .

[ 908 ] فإن قيل : ما الفرق بين النصب واللغوب حتى عطف أحدهما على الآخر ؟

قلنا : النصب المشقة والكلفة ، واللغوب الفتور الحاصل بسبب النصب فهو نتيجة النصب ، كذا فرق بينهما الزمخشري رحمه اللّه . ويرد على هذا أن يكون انتفاء الثاني معلوما من انتفاء الأول .

[ 909 ] فإن قيل : ما فائدة قوله تعالى : رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ [ فاطر : 37 ] مع أنه يوهم أنهم يعملون صالحا آخر غير الصالح الذي عملوه ، وهم ما عملوا صالحا قط ؛ بل سيئا ؟

قلنا : هم كانوا يحسبون أنّهم على سيرة صالحة ، كما قال تعالى : وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً [ الكهف : 104 ] ؛ فمعناه غير الّذي كنا نحسبه صالحا فنعمله .