اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٦١

سورة الأحزاب

[ 890 ] فإن قيل : كيف شبهه بالسراج دون الشمع ، والشمع أشرف ونوره أتم وأكمل ؟

قلنا : قد سبق الجواب عن مثل هذا في قوله تعالى : مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ [ النور : 35 ] .

[ 891 ] فإن قيل : كيف خص تعالى المؤمنات بعدم وجوب العدة في الطلاق قبل المسيس في قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ [ الأحزاب : 49 ] الآية ، مع أن حكم الكتابية كذلك أيضا ؟

قلنا : هذا خرج مخرج الأغلب والأكثر لا تخصيص .

[ 892 ] فإن قيل : كيف أفرد سبحانه العم وجمع العمات ، وأفرد الخال وجمع الخالات في قوله تعالى : وَبَناتِ عَمِّكَ وَبَناتِ عَمَّاتِكَ وَبَناتِ خالِكَ وَبَناتِ خالاتِكَ [ الأحزاب : 50 ] ؟

قلنا : لأن العم اسم على وزن المصدر الذي هو الضم ونحوه ، وكذا الخال على وزن القال ونحوه ، فيستوي فيه المفرد والتثنية والجمع ، بخلاف العمّة والخالة ، ونظيره قوله تعالى : خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ [ البقرة : 7 ] .

[ 893 ] فإن قيل : هذا الجواب منقوض بقوله تعالى في سورة النور : أَوْ بُيُوتِ أَعْمامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوالِكُمْ [ النور : 61 ] ؟

قلنا : العم والخال ليسا مصدرين حقيقة ، بل على وزن المصدر ، فاعتبر هنا شبههما بالمصدر ، وهناك حقيقتهما عملا بالجهتين ؛ بخلاف السمع ، فإنه لما كان مصدرا حقيقة ما جاء قط في الكتاب العزيز إلا مفردا .

[ 894 ] فإن قيل : كيف ذكر الأقارب في قوله تعالى : لا جُناحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبائِهِنَّ [ الأحزاب : 55 ] الآية ، ولم يذكر العم والخال وحكمهما حكم من ذكر في رفع الجناح ؟

قلنا : سبق مثل هذا السؤال وجوابه في سورة النور في قوله تعالى : وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ [ النور : 31 ] فالأولى أن تستتر المرأة عن عمّها وخالها لئلّا يصف محاسنها عند ابنه فيفضي إلى الفتنة .

[ 895 ] فإن قيل : السادة والكبراء بمعنى واحد ، فكيف عطف أحدهما على الآخر في قوله تعالى : إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا [ الأحزاب : 67 ] ؟

قلنا : هو من باب عطف اللفظ على اللفظ المغاير له ؛ مع اتحاد معناهما ، كقولهم : فلان عاقل لبيب ، وهذا حسن جميل ، وقول الشاعر :

معاذ اللّه من كذب ومين