اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٥٤

سورة السجدة

قلنا : أحسن بمعنى أحكم وأتقن ، وهذا الجواب يعم القراءتين .

الثاني : أن فيه إضمارا تقديره : أحسن إلى كل شيء خلقه .

الثالث : أن أحسن بمعنى علم كما يقال فلان لا يحسن شيئا : أي لا يعلم شيئا .

وقال علي كرّم اللّه وجهه : « قيمة كلّ امرئ ما يحسنه » ، أي ما يعلمه ؛ فمعناه أنه علم خلق كل شيء ، أو علم كل شيء خلقه ولم يتعلمه من أحد ؛ وهذان الجوابان يخصّان بقراءة فتح اللام .

[ 860 ] فإن قيل : كيف قال تعالى ، هنا : مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ [ السجدة : 8 ] ، وقال ، في موضع آخر : مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ [ المؤمنون : 12 ] .

قلنا : المذكور هنا صفة ذرية آدم ، والمذكور هناك صفة آدم عليه السلام يعلم ذلك من أول الآيتين فلا تنافي .

[ 861 ] فإن قيل : كيف قال . اللّه تعالى : وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ [ السجدة : 9 ] واللّه تعالى منزه عن الروح ؟

قلنا : معناه نفخ فيه من روح مضافة إلى اللّه بالخلق والإيجاد لا بوجه آخر .

[ 862 ] فإن قيل : كيف قال تعالى ، هنا : قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ [ السجدة :

11 ] ، وقال تعالى : في موضع آخر : تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا [ الأنعام : 61 ] ، وقال تعالى : في موضع آخر : اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها [ الزمر : 42 ] ؟

قلنا : اللّه تعالى هو المتوفي بخلق الموت وأمر الوسائط بنزع الروح ، والملائكة المتوفون أعوان ملك الموت ، وهم يجذبون الروح من الأظفار إلى الحلقوم ، وملك الموت يتناول الروح من الحلقوم ، فصحت الإضافات كلها .

[ 863 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : إِنَّما يُؤْمِنُ بِآياتِنَا الَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِها خَرُّوا سُجَّداً [ السجدة : 15 ] الآية ، وليس المؤمنون منحصرين فيمن هو موصوف بهذه الصفة ولا هذه الصفة شرط في تحقق الإيمان ؟

قلنا : المراد بقوله تعالى : ذُكِّرُوا بِها [ السجدة : 15 ] أي وعظوا ، والمراد بالسجود الخشوع والخضوع والتواضع في قبول الموعظة بآيات اللّه تعالى ، وهذه الصفة شرط في تحقق الإيمان . ونظيره قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً [ الإسراء : 107 ] الآية .

الثاني : أن معناه إنما يؤمن بآياتنا إيمانا كاملا من اتصف بهذه الصفة ، وقيل المراد بالآيات فرائض الصلوات الخمس ، والمراد التذكير بها بالأذان والإقامة .

[ 864 ] فإن قيل : قوله تعالى : أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ [ السجدة : 18 ] يدل على أن الفاسق لا يكون مؤمنا ؟