اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٥

سورة البقرة

قلنا : طعم بمعنى أكل وبمعنى ذاق ، والذوق هو المراد هنا وهو يعم .

[ 61 ] فإن قيل : كيف خص موسى ، وعيسى من بين الأنبياء بالذّكر في قوله تعالى : تِلْكَ الرُّسُلُ [ البقرة : 253 ] الآية ؟

قلنا : لما أوتيا من الآيات الظاهرة والمعجزات الباهرة مع الكتابين العظيمين المشهورين .

[ 62 ] فإن قيل : كيف قال : مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ [ البقرة : 254 ] ، وفي يوم القيامة شفاعة الأنبياء ، وغيرهم ، بدليل قوله : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ [ البقرة : 255 ] ، وقوله تعالى : وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى [ الأنبياء : 28 ] ، وقوله تعالى : وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ [ سبأ : 23 ] .

قلنا : هذه الآيات لا تدلّ على وجود الشفاعة يوم القيامة ؛ بل تدلّ على أنّها لا توجد ولا تنفع من غير إذنه ؛ ولا توجد لغير مرضيّ عنده . وهذا لا ينافي نفي وجودها ؛ بل المنافي له الإخبار عن وجودها ، لا الإخبار عن إمكان وجودها . ولو سلّم ، فالمراد به نفي شفاعة الأصنام والكواكب ، التي كانوا يعتقدونها ؛ ولهذا عرّض بذكر الكفّار ، بقوله تعالى : وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ . وقيل : المراد أنه لا شفاعة في إثم ترك الواجبات ؛ لأنّ الشّفاعة ، في الآخرة ، في زيادة الفضل لا غير ؛ والخطاب ، مع المؤمنين ، في النفقة الواجبة ، وهي الزّكاة .

[ 63 ] فإن قيل : كيف قال اللّه تعالى : وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [ البقرة : 254 ] على وجه الحصر وغيرهم ظالم أيضا ؟

قلنا : لأنّ ظلمهم أشدّ ، فكأنّه لا ظالم إلّا هم ؛ نظيره : إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ [ فاطر : 28 ] .

[ 64 ] فإن قيل : كيف قال اللّه تعالى : اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ [ البقرة : 257 ] بلفظ المضارع ؛ ولم يقل أخرجهم بلفظ الماضي ؛ والإخراج قد وجد ؛ لأنّ الإيمان قد وجد ؟

قلنا : لفظ المضارع فيه دلالة على استمرار ذلك الإخراج ، من اللّه تعالى ، في الزّمان المستقبل ؛ في حقّ من آمن ، بزيادة كشف الشبه ومضاعفة الهداية ؛ وفي حق من لم يؤمن ، ممّن قضى اللّه أنّه سيؤمن ، بابتداء الهداية وزيادتها ، أيضا . ولفظ الماضي لا يدلّ على هذا المعنى .

[ 65 ] فإن قيل : متى كان المؤمنون في ظلمات الكفر ، والكافرون في نور الإيمان ليخرجوا من ذلك ؟