اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٤٨

سورة الروم

أي وإني لوجل . وقال آخر :

أصبحت أمنحك الصّدود وإنّني * قسما إليك مع الصّدود لأميل

أي لمائل ، وقال آخر :

تمنّى رجال أن أموت وإن أمت * فتلك سبيل لست فيها بأوحد

أي بواحد .

الثاني : أن معناه ، وهو أهون عليه في تقديركم وحكمكم ؛ لأنكم تزعمون وتعتقدون فيما بينكم أن الإعادة أهون من الابتداء ، كيف وأن الابتداء من ماء والإعادة من تراب ، وتركيب الصورة من التراب أهون عندكم .

الثالث : أن الضمير في قوله تعالى : وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ [ الروم : 27 ] راجع إلى المخلوق لا إلى اللّه تعالى ، معناه : أنه لا صعوبة على المخلوق فيه ولا إبطاء ؛ لأنه يعاد دفعة واحدة بقوله تعالى : كُنْ فَيَكُونُ [ يس : 82 ] وفي الابتداء خلق نطفة ، ثم نقل إلى مضغة ، ثم إلى عظام ، ثم إلى كسوة اللحم .

الرابع : أن الابتداء من قبيل التفضل الذي لا مقتضي لوجوبه ، والإعادة من قبيل الواجب ؛ لأنها لا بدّ منها لجزاء الأعمال . وجزاؤها واجب بحكم وعده سبحانه وتعالى .

[ 844 ] فإن قيل : ما معنى قوله : وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً [ الروم : 39 ] ، الآية ؛ على اختلاف القراءتين بالمد والقصر .

قلنا : قال الحسن رحمه اللّه : المراد به الربا المحرم والخطاب لدافعي الربا لا لآخذيه . معناه : وما أعطيتم أكلة الربا من زيادة لتربو وتزكو في أموالهم فلا تزكو عند اللّه ولا يبارك فيها ، ونظيره قوله تعالى : يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ [ البقرة : 276 ] لا فرق بينهما . وقال ابن عباس رضي اللّه عنهما والجمهور : المراد به أن يهب الرجل غيره هبة أو يهدي إليه هدية على قصد أن يعوّضه أكثر منها . وقالوا : وليس في ذلك أجر ولا وزر ، وإنما سماه ربا لأنه مدفوع لاجتلاب الربا وهو الزيادة فكان سببا لها فسمي باسمها ، ومعنى قراءة المد ظاهر ، وأما قراءة القصر فمعناها : وما جئتم ، أي وما فعلتم من إعطاء ربا ، كما تقول أتيت خطأ وأتيت صوابا ، أي فعلت ؛ وقوله تعالى : فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ [ الروم : 39 ] أي ذوو الأضعاف من الحسنات ، وهو التفات عن الخطاب إلى الغيبة .

[ 845 ] فإن قيل : ما فائدة قوله تعالى : مِنْ قَبْلِهِ [ الروم : 49 ] بعد قوله تعالى : مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ [ الروم : 49 ] ؟

قلنا : فائدته التأكيد كما في قوله تعالى : فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ