اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٤٤

سورة العنكبوت

سورة العنكبوت

سورة العنكبوت

[ 827 ] فإن قيل : قال تعالى : وَما هُمْ بِحامِلِينَ مِنْ خَطاياهُمْ مِنْ شَيْءٍ [ العنكبوت :

12 ] ثم قال : وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ [ العنكبوت : 13 ] ؟

قلنا : معناه وما الكافرون بحاملين شيئا من خطايا المؤمنين التي ضمنوا حملها ، وليحملن الكافرون أثقال أنفسهم وهي ذنوب ضلالهم ، وأثقالا مع أثقالهم وهي ذنوب إضلالهم غيرهم من الكفار ، لا خطايا المؤمنين التي نفى عنهم حملها ؛ وقد سبق نظير هذا في قوله تعالى : وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى [ الأنعام : 164 ] في سورة الأنعام وفي سورة بني إسرائيل .

[ 828 ] فإن قيل : ما فائدة العدول عن قوله « تسعمائة وخمسين عاما » إلى قوله :

أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً [ العنكبوت : 14 ] مع أن عادة أهل الحساب هو اللفظ الأول ؟

قلنا : لما كانت القصة مسوقة لتسلية النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بذكر ما ابتلي به نوح عليه السلام من أمّته وكابده من طول مصابرتهم ، كان ذكر أقصى العدد الذي لا عقد أكثر منه في مراتب العدد أفخم وأعظم إلى الغرض المقصود ، وهو استطالة السامع مدة صبره .

وفيه فائدة أخرى وهي نفي وهم إرادة المجاز بإطلاق لفظ التسعمائة والخمسين على أكثرها ، فإن هذا الوهم مع ذكر الألف والاستثناء منتف أو هو أبعد .

[ 829 ] فإن قيل : كيف جاء المميز أولا بلفظ السنة والثاني بلفظ العام ؟

قلنا : لأن تكرار اللفظ الواحد مجتنب في مذهب الفصحاء والبلغاء إلا أن يكون لغرض تفخيم أو تهويل أو تنويه أو نحو ذلك .

[ 830 ] فإن قيل : كيف نكر الرزق ثم عرفه في قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ [ العنكبوت : 17 ] ؟

قلنا : لأنه أراد أنهم لا يستطيعون أن يرزقوكم شيئا من الرزق فابتغوا عند اللّه الرزق كله ، فإنه هو الرازق وحده لا يرزق غيره .

[ 831 ] فإن قيل : كيف أضمر اسمه تعالى في قوله عز وجل : قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ [ العنكبوت : 20 ] ثم أظهره في قوله تعالى : ثُمَّ اللَّهُ