اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٤

سورة البقرة

[ 55 ] فإن قيل : كيف قال : وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [ البقرة : 227 ] وعزمهم الطلاق ممّا يعلم لا ممّا يسمع ؟

قلنا : الغالب أن العزم على الطلاق وترك الفيء لا يخلو عن مقاولة ودمدمة وإن خلا عنها فلا بد له أن يحدّث نفسه ويناجيها بما عزم عليه ، وذلك حديث لا يسمعه إلا اللّه تعالى كما يسمع وسوسة الشيطان .

[ 56 ] فإن قيل : كيف قال : وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ [ البقرة : 228 ] ، ولا حق للنساء في الرجعة ، وأفعل يقتضي الاشتراك ؟

قلنا : المراد أن الزوج إذا أراد الرجعة وأبت وجب إيثار قوله على قولها ؛ لأنّ لها حقّا في الرجعة .

[ 57 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً [ البقرة : 228 ] والزوج أحق بالرجعة سواء أراد الإصلاح أو الإضرار بها بتطويل العدة ؟

قلنا : المراد أن الرجعة أصوب وأعدل إن أراد الزوج الإصلاح ، وتركها أصوب وأعدل إن أراد الإضرار .

[ 58 ] فإن قيل : كيف الجمع بين قوله تعالى : فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ [ البقرة : 243 ] وقوله تعالى : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى [ الدخان : 56 ] .

قلنا : المراد بالآية الأولى إماتة العقوبة مع بقاء الأجل ، وبالآية الثانية الإماتة بانتهاء الأجل ، نظيره قوله تعالى في قصة موسى عليه السلام : ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ [ البقرة : 56 ] لأنها كانت إماتة عقوبة ، أو كان إحياؤهم آية لنبيهم على ما عرف في قصتهم ، فصار كإحياء العزير حين مر على قرية وآيات الأنبياء نوادر مستثناة ، فكان المراد بالآية الثانية الموتة التي ليست بسبب آية نبي من الأنبياء أو إحياء قوم موسى آية له أيضا فكان هذا جوابا عاما ؛ مع أن في أصل السؤال نظرا لأن الضمير في قوله لا يَذُوقُونَ للمتقين وقوله فيها للجنات ، على ما يأتي بيانه ، في سورة الدخان ، إن شاء اللّه تعالى ، على وجه يندفع به السؤال من أصله .

[ 59 ] فإن قيل : كيف قال : وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ [ البقرة : 247 ] واللّه تعالى لا يؤتي ملكه أحدا ؟

قلنا : المراد بهذا الملك السلطنة والرئاسة التي أنكروا إعطاءها لطالوت ، وليس المراد بأنه يعطي ملكه لأحد ؛ لأن سياق الآية يمنعه .

[ 60 ] فإن قيل : كيف قال في الماء : وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ [ البقرة : 249 ] ولم يقل ومن لم يشربه ، والماء مشروب لا مأكول ؟