اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٣٥

سورة النمل

يكن في النار أحد ، بل لم يكن المرئي نارا ، وإنما كان نورا في قول الجمهور ، وقيل :

كان نارا ثم انقلب نورا ؟

قلنا : قال ابن عباس والحسن رضي اللّه عنهما : معناه قدس من ناداه من النار وهو اللّه عزّ وجلّ ، لا على معنى أن اللّه تعالى يحل في شيء ؛ بل على معنى أنه أسمعه النداء من النار في زعمه .

الثاني : أن من زائدة ؛ والتقدير بورك في النار وفيمن حولها ، وهو موسى عليه السلام والملائكة .

الثالث : أن معناه بورك من في طلب النار ؛ وهو موسى عليه السلام .

[ 794 ] فإن قيل : إنما يقال بارك اللّه على كذا ، ولا يقال بارك اللّه كذا ؟

قلنا : قال الفراء : العرب تقول باركه اللّه وبارك فيه وبارك عليه بمعنى واحد ، ومنه قوله تعالى : وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ [ الصافات : 113 ] ولفظ التحيات : وبارك على محمد وعلى آل محمد .

[ 795 ] فإن قيل : ما وجه صحة الاستثناء في قوله تعالى : إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ إِلَّا مَنْ ظَلَمَ [ النمل : 10 ، 11 ] الآية ؟

قلنا : فيه وجوه :

أحدها : أنه استثناء منقطع بمعنى لكن .

الثاني : أنه استثناء متصل ، كذا قاله الحسن وقتادة ومقاتل رحمهم اللّه ، ومعناه :

إلا من ظلم منهم بارتكاب الصّغيرة كآدم ويونس وداود وسليمان وإخوة يوسف وموسى وغيرهم صلوات اللّه وسلامه عليهم ، فإنه يخاف مما فعل مع علمه أني غفور رحيم ، فيكون تقدير الكلام : إلا من ظلم منهم فإنه يخاف فمن ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم ؛ ولهذا قال بعضهم : إن هنا وقفا على قوله : إِلَّا مَنْ ظَلَمَ وابتداء الكلام الثاني محذوف كما قدرنا .

الثالث : أن « إلا » بمعنى ولا كما في قوله تعالى : لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ [ البقرة : 150 ] أي ولا الذين ظلموا منهم .

الرابع : أن تقديره : أني لا يخاف لديّ المرسلون ولا غير المرسلين إِلَّا مَنْ ظَلَمَ الآية .

[ 796 ] فإن قيل : كيف قال سليمان عليه السلام عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا [ النمل : 16 ] بنون العظمة وهو من كلام المتكبّرين ؟

قلنا : لم يرد به نون العظمة ، وإنما أراد به نون الجمع وعنى نفسه وأباه .