اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٣١

سورة الشعراء

[ 777 ] فإن قيل : كيف قال : وَإِذا مَرِضْتُ [ الشعراء : 80 ] ولم يقل وإذا أمرضني ، كما قال ، قبله : ( خلقني ويهدين ) ؟

قلنا : لأنه كان في معرض الثناء على اللّه تعالى وتعديد نعمه ، فأضاف إليه الخير المحض حفظا للأدب ، وإن كان الكل مضافا إليه ، ونظيره قول الخضر عليه السلام فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها [ الكهف : 79 ] وقوله : فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما [ الكهف : 82 ] .

[ 778 ] فإن قيل : هذا الجواب يبطل بقوله : وَالَّذِي يُمِيتُنِي [ الشعراء : 81 ] وبقول الخضر فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما [ الكهف : 81 ] .

قلنا : إنما أضاف الموت إلى اللّه تعالى ؛ لأنه سبب لقائه إياه وانتقاله إلى دار كرامته ، فكان نعمة من هذا الوجه . وقيل : إنما أضاف المرض إلى نفسه ؛ لأن أكثر الأمراض تحدث بتفريط الإنسان في مطاعمه ومشاربه .

[ 779 ] « 1 » فإن قيل : كيف قال تعالى : يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ [ الشعراء : 88 ] والمال الذي أنفق في طاعة اللّه تعالى وسبيله ينفع ، والولد الصالح ينفع ، والولد الذي مات صغيرا يشفع ، وشواهد ذلك كثيرة من الكتاب والسنة خصوصا قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « إذا مات ابن آدم ينقطع عمله إلّا من ثلاث » الحديث ؟

قلنا : المراد بالآية أنهما لا ينفعان غير المؤمن ، فإنه هو الذي يأتي بقلب سليم من الكفر ، أو المراد بهما مال لم ينفق في طاعة اللّه تعالى وولد بالغ غير صالح .

[ 780 ] فإن قيل : كيف قال اللّه تعالى : وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ [ الشعراء : 90 ] أي قربت ، والجنة لا تنقل من مكانها ولا تحول ؟

قلنا : فيه قلب معناه : وأزلفت المتقون إلى الجنّة ، كما يقول الحجاج إذا دنوا إلى مكة قربت مكة منا . وقيل معناه : أنها كانت محجوبة عنهم ، فلما رفعت الحجب بينهم وبينها كان ذلك تقريبا لها .

[ 781 ] فإن قيل : كيف جمع الشافع ووحد الصديق في قوله : فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ [ الشعراء : 100 ، 101 ] .

قلنا : لكثرة الشفعاء في العادة وقلة الصديق ، ولهذا روي أن بعض الحكماء سئل عن الصديق ؟ فقال : هو اسم لا معنى له ، أراد بذلك عزة وجوده ، ويجوز أن يراد بالصديق الجمع كالعدو .

[ 782 ] فإن قيل : كيف قرن بين الأنعام والبنين في قوله : أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ [ الشعراء : 133 ] ؟

( 1 ) ( [ 779 ] ) الحديث ، بنحو اللفظ الذي ذكره الرازي ، في الفتح الكبير : 1 / 154 .