اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٢٤

سورة الفرقان

سورة الفرقان

سورة الفرقان

[ 752 ] فإن قيل : الخلق هو التقدير ؛ ومنه قوله تعالى : وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ [ المائدة : 110 ] ، أي تقدر ؛ فما معنى قوله تعالى : وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً [ الفرقان : 2 ] ؛ فكأنّه تعالى قال : وقدر كل شيء فقدره تقديرا ؟

قلنا : الخلق سن اللّه تعالى بمعنى الإيجاد والإحداث ، فمعناه : وأوجد كل شيء مقدرا مسوى مهيأ لما يصلح له ، لا زائدا على ما تقتضيه الحكمة والمصلحة ؛ ولا ناقصا عن ذلك .

الثاني : أن معناه : وقدر له ما يقيمه ويصلحه ؛ أو قدر له رزقا وأجلا وأحوالا تجري عليه .

[ 753 ] فإن قيل : كيف قال تعالى في وصف الجنة : الْمُتَّقُونَ كانَتْ لَهُمْ جَزاءً وَمَصِيراً [ الفرقان : 15 ] وهي ما كانت بعد وإنما تكون كذلك بعد الحشر والنشر ؟

قلنا : إنما قال كانت لأن ما وعده اللّه تعالى فهو في تحققه كأنه قد كان ؛ أو معناه كانت في علم اللّه مكتوبة في اللوح المحفوظ أنها جزاؤهم ومصيرهم .

[ 754 ] فإن قيل : ما فائدة تأخير الهوى في قوله تعالى : أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ [ الفرقان : 43 ] والأصل اتخذ الهوى إلها كما تقول : اتخذ الصنم معبودا ؟

قلنا : هو من باب تقديم المفعول الثاني على الأول للعناية به ، كما تقول علمت منطلقا زيدا ، لفضل عنايتك بانطلاقه .

[ 755 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ؟

[ الفرقان : 44 ] .

قلنا : قد مر مثل هذا السؤال وجوابه في قوله تعالى : بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ [ المؤمنون : 70 ] .

[ 756 ] فإن قيل : كيف شبههم سبحانه وتعالى بالأنعام في الضلال بقوله تعالى :

إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ [ الفرقان : 44 ] مع أن الأنعام تعرف اللّه سبحانه وتعالى وتسبحه بدليل قوله تعالى : وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ [ الإسراء : 44 ] وقوله تعالى : يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ؟ [ الجمعة : 1 ] .