اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢١٧

سورة المؤمنون

سورة المؤمنون

سورة المؤمنون

[ 727 ] « 1 » فإن قيل : كيف قال تعالى : وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ [ المؤمنون : 5 ، 6 ] وحفظ الفرج إنما يعدى بعن لا بعلى ، يقال فلان يحفظ فرجه عن الحرام ، ولا يقال على الحرام ؟

قلنا : « على » هنا بمعنى عن ، كما في قول الشاعر :

إذا رضيت عليّ بنو قشير * لعمر اللّه أعجبني رضاها

الثاني : أنه متعلق بمحذوف تقديره : فلا يرسلونها إلا على أزواجهم .

[ 728 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ [ المؤمنون : 6 ] ولم يقل أو من ملكت أيمانهم ، مع أن المراد من يعقل ؟

قلنا : لأنه أراد من جنس العقلاء ما يجري مجرى غير العقلاء وهم الإناث .

[ 729 ] فإن قيل : قوله تعالى ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ [ المؤمنون : 15 ، 16 ] كيف خص الإخبار عن الموت الذي لم ينكره الكفار بلام التأكيد دون الإخبار عن البعث الذي أنكروه ، والظاهر يقتضي عكس ذلك ؟

قلنا : لما كان العطف يقتضي الاشتراك في الحكم استغنى به عن إعادة لفظ اللام الموجبة لزيادة التأكيد ، فإنها ثابتة معنى بقضية العطف ، ولا يلزم على هذا عدم إعادة أن لأنها الأصل في التأكيد ، ولأنها أقوى والحاجة إليها أمس .

[ 730 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ [ المؤمنون :

20 ] والمراد بها شجرة الزيتون . وهي تخرج من الجبل الذي يسمى طور سيناء ومن غيره ؟

قلنا : قيل إن أصل شجرة الزيتون من طور سيناء : ثم نقلت إلى سائر المواضع .

وقيل : إنما أضيفت إلى ذلك الجبل لأن خروجها فيه أكثر من خروجها في غيره من المواضع .

( 1 ) ( [ 727 ] ) البيت للقحيف العقيلي ، وهو في الجنى الداني : 445 ، وخزانة الأدب 10 / 132 . والوجه في جواز استعمال عن محل على عند ابن قتيبة أن عن يستعمل أعم من على ؛ لأنه يستعمل في الجهات الست . ووجهه ابن منظور في اللّسان بأن التعدية بعلى جازت لأنها إذا رضيت عنه أحبّته وأقبلت عليه ، ولذلك استعمل على بمعنى عن ، ولا يخفى ما فيه من التكلف .