اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢١٤

سورة الحج

[ 719 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَكُذِّبَ مُوسى [ الحج : 44 ] ولم يقل وقوم موسى ، كما قال اللّه تعالى فيما قبله ؟

قلنا : لأن موسى عليه السلام ما كذبه قومه بنو إسرائيل ، وإنما كذبه غير قومه وهم القبط .

الثاني : أن يكون التنكير والإبهام للتفخيم والتعظيم كأنه قال تعالى بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم : وكذب موسى أيضا مع وضوح آياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره .

[ 720 ] فإن قيل : ما فائدة قوله تعالى : وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ [ الحج : 46 ] ؟

قلنا : فائدته المبالغة في التأكيد كما في قوله تعالى : وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ [ الأنعام : 38 ] وقوله تعالى : يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ [ الفتح : 11 ] وما أشبه ذلك .

الثاني : أن القلب هنا يستعمل بمعنى العقل ، ومنه قوله تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ [ ق : 37 ] أي عقل في أحد القولين ، فكان التقييد احترازا على قول من زعم أن العقل في الرأس .

[ 721 ] « 1 » فإن قيل : المغفرة إنما تكون لمن يعمل السيئات لا لمن يعمل الصالحات والحسنات ، فكيف قال تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ [ فاطر : 7 ] ؟

قلنا : المراد بالعمل الصالح هنا الإخلاص في الإيمان . قال الكلبي : كل موضع جاء في القرآن الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ [ البقرة : 82 ] فالمراد به الإخلاص في الإيمان ، فيصير المعنى : فالذين آمنوا عن إخلاص تغفر لهم سيئاتهم .

[ 722 ] « 2 » فإن قيل : ما الفرق بين الرّسول والنبي ؛ مع أن كليهما مرسل بدليل قوله تعالى : وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ [ الحج : 52 ] .

قلنا : الفرق بينهما أن الرّسول من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من جمع له بين

( 1 ) ( [ 721 ] ) الكلبي : لعل المراد هو محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث الكلبي ، أبو النضر . وهو نسّابة وراوية ومفسّر توفي سنة 146 ه . ( 2 ) ( [ 722 ] ) البيت لعبد اللّه بن الزّبعري في ديوانه . وانظر الكامل للمبرّد ، شرح المرصفي : 3 / 234 . والبيت من الشواهد . ويروى ب « يا ليت » بدل « رأيت » . والتقدير : حاملا رمحا ، فحذف الفعل لأنه معروف بالسلاح الذي هو الرمح ونصبها بضمير الحمل المقدّر .