اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢١٠

سورة الأنبياء

من الصالحين بقوله تعالى : وَإِسْماعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ [ الأنبياء : 85 ] الآية ، مع أن أكثر المؤمنين صالحون خصوصا في الزمن الأول ؟

قلنا : معناه أنهم من الصالحين للإدخال في الرحمة التي أريد بها النبوة على ما فسره مقاتل ، أو الجنة على ما فسره ابن عباس ، رضي اللّه عنهما ؛ ويؤيد ذلك قول سليمان صلوات اللّه عليه : وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبادِكَ الصَّالِحِينَ [ النمل : 19 ] أي الصالحين للعمل المرضيّ الذي سبق سؤاله .

[ 704 ] فإن قيل : كيف قال تعالى هنا : وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا [ الأنبياء : 91 ] وقال في سورة التحريم : وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا [ التحريم : 12 ] ؟

قلنا : حيث أنّث أراد النفخ في ذاتها ، وإن كان مبدأ النفخ من الفرج الذي هو مخرج الولد أو جيب درعها على اختلاف القولين ، لأنه فرجة ، وكل فرجة بين شيئين تسمى فرجا في اللغة ، وهذا أبلغ في الثناء عليها لأنها إذا منعت جيب درعها مما لا يحل كانت لنفسها أمنع ، وحيث ذكّر فظاهر .

[ 705 ] « 1 » فإن قيل : قوله تعالى : وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ [ الأنبياء : 95 ] بدل على أنه يجب أن يرجعوا ، لأن كل ما حرم أن لا يوجد وجب أن يوجد فكيف معنى الآية ؟

قلنا : معناه وواجب على أهل قرية عزمنا على إهلاكهم أو قدّرنا إهلاكهم أنهم لا يرجعون عن الكفر إلى الإيمان ، أو أنهم لا يرجعون بعد إهلاكهم إلى الدنيا ، فالحرام هنا بمعنى الواجب ، كذا قاله ابن عباس رضي اللّه عنهما ، ويؤيده قول الشاعر :

فإنّ حراما لا أرى الدّهر باكيا * على شجوة إلّا بكيت على عمرو

وقيل لفظ الحرام على ظاهره ، ولا زائدة ، والمعنى ما سبق ذكره ، والحرمة هنا بمعنى المنع كما في قوله تعالى : وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ مِنْ قَبْلُ [ القصص : 12 ] وقوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ [ الأعراف : 50 ] .

[ 706 ] فإن قيل : قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ [ الأنبياء : 101 ] وقال في موضع آخر : وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها [ مريم : 71 ] وواردها يكون قريبا منها لا بعيدا .

قلنا : معناه مبعدون عن ألمها وعذابها مع كونهم وارديها ، أو معناه

( 1 ) ( [ 705 ] ) البيت ينسب إلى الخنساء وليس في ديوانها . وقافية البيت في رواية أخرى على صخر بدل على عمرو .