اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ٢٠

سورة البقرة

[ 42 ] فإن قيل : كيف قال : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى [ البقرة : 178 ] ، أي فرض ؛ والقصاص ليس بفرض ؛ بل الوليّ مخيّر فيه ؛ بل مندوب إلى تركه ؟

قلنا : المراد به فرض على القاتل التّمكين ، لا أنّه فرض على الوليّ الاستيفاء .

[ 43 ] فإن قيل : كيف قال : الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ [ البقرة : 180 ] ، عطف الأقربين على الوالدين ، وهما أقرب الأقربين ، والعطف يقتضي المغايرة ؟

قلنا : الوالدان ليسا من الأقربين ؛ لأنّ القريب من يدلي إلى غيره بواسطة ، كالأخ والعمّ ونحوهما ؛ والوالدان ليسا كذلك ؛ ولو كانا منهم ، لكان تخصيصهما بالذّكر لشرفهما ، كقوله تعالى : وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ [ البقرة : 98 ] .

[ 44 ] فإن قيل : كيف قال : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ [ البقرة : 183 ] ، وصوم هذه الأمّة ليس كصوم أمّة موسى وعيسى ، عليهما السلام ؟

قلنا : التّشبيه في أصل الصوم ، لا في كيفيّته ، أو في كيفيّة الإفطار ؛ فإنّه كان ، في أوّل الأمر ، الإفطار مباحا ، من غروب الشّمس إلى وقت النوم ، فقط ؛ كما كان في صوم من قبلنا ؛ ثم نسخ بقوله تعالى : وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ [ البقرة : 187 ] الآية ، أو في العدد ، أيضا ؛ على ما روي عن ابن عباس ، رضي اللّه عنهما ، أنّه قال : فرض على النصارى صوم رمضان بعينه . فقدّموا عشرة ، أو أخّروا عشرة ؛ لئلّا يقع في الصيف . وجبروا التّقديم والتّأخير ، بزيادة عشرين . فصار صومهم خمسين يوما ، بين الصيف والشّتاء .

[ 45 ] فإن قيل : ما فائدة قوله : وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ [ البقرة : 185 ] ، بعد قوله : هُدىً لِلنَّاسِ ؟

قلنا : ذكر أوّلا أنّه هدى ؛ ثمّ ذكر أنّه بيّنات من الهدى ، أي من جملة ما هدى اللّه به عبيده ، وفرّق به بين الحقّ والباطل ، من الكتب السماويّة الهادية الفارقة بين الحقّ والباطل ؛ فلا تكرار .

[ 46 ] فإن قيل : ما فائدة إعادة ذكر المريض والمسافر ؟

قلنا : فائدته أن الآية المتقدمة نسخ ممّا فيها تخيير الصحيح ، وكان فيها تخيير المريض والمسافر ، أيضا ؛ فأعيد ذكرهما لئلّا يتوهّم أنّ تخييرهما نسخ ، كما نسخ تخيير الصحيح .

[ 47 ] « 1 » فإن قيل : قوله تعالى : فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ [ البقرة : 186 ] يدلّ على أنّه يجيب دعاء الدّاعين ، ونحن نرى كثيرا من الدّاعين لا يستجاب لهم ؟ !

( 1 ) ( [ 47 ] ) الحديث أخرجه الترمذي 49 - كتاب الدعوات ، الباب 135 ، حديث 3618 مرفوعا من طريق أبي الزناد عن أبي هريرة . وهو في الموطأ 15 - كتاب القرآن ، 8 - باب ما جاء في الدعاء ، حديث 502 .