اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٨٩

سورة الكهف

واستأنس بها فكان إلفه لمثلها من خوارق العادات سببا لقلة اهتمامه بتلك الأعجوبة وعدم اكتراثه لها .

[ 631 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها [ الكهف :

71 ] بغير فاء و حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ [ الكهف : 74 ] بالفاء ؟

قلنا : جعل خرقها جزءا للشرط فلم يحتج إلى الفاء كقولك إذا ركب زيد الفرس عقره ، وجعل قتل الغلام من جملة الشرط فعطفه عليه بالفاء والجزاء قال أقتلت ، كقولك : إذا ركب زيد الفرس فعقره ، قال له صاحبه أعقرته ؟

[ 632 ] فإن قيل : كيف خولف بين القصتين ؟

قلنا : لأن خرق السفينة لم يتعقب الركوب ، وقتل الغلام تعقب لقاءه .

[ 633 ] فإن قيل : كيف قال اللّه تعالى في قصة الغلام : لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً [ الكهف : 74 ] وفي قصة السفينة لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً [ الكهف : 74 ] .

قلنا : قيل إمرا معناه نكرا ، فعلى هذا لا فرق في المعنى ؛ لأن الإمر والنكر بمعنى واحد .

وقيل : الإمر العجب أو الداهية وخرق السفينة كان أعظم من قتل نفس واحدة ، لأن في الأول هلاك كثيرين .

وقيل : النكر أعظم من الإمر فمعناه : جئت شيئا أنكر من الأول ؛ لأن ذلك كان يمكن تداركه بالسد وهذا لا يمكن تداركه .

[ 634 ] فإن قيل : كيف قال تعالى ، في قصّة السفينة : أَ لَمْ أَقُلْ إِنَّكَ [ الكهف :

72 ] وفي قصة الغلام : أَ لَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ [ الكهف : 75 ] ؟

قلنا : لقصد زيادة المواجهة بالعتاب على رفض الوصية مرة ثانية والتنبيه على تكرر ترك الصبر والثبات .

[ 635 ] فإن قيل : ما فائدة إعادة ذكر الأهل في قوله : اسْتَطْعَما أَهْلَها [ الكهف : 77 ] وهلّا قال استطعماهم ، لأنه قد سبق ذكر الأهل مرّة ؟

قلنا : فائدة إعادته التأكيد لا غير .

[ 636 ] « 1 » فإن قيل : كيف قال تعالى : يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ [ الكهف : 77 ] نسب الإرادة إلى الجماد وهي من صفات من يعقل ؟

( 1 ) ( [ 636 ] ) البيت لم نقف على نسبته لقائل . - البيت الثاني في ديوان حسان : 517 .