اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٧٥

سورة الإسراء

تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ [ الإسراء : 44 ] ؛ لأنّ التسبيح بلسان الحال مفقوه لنا ، أي مفهوم ومعلوم ؟

قلنا : الخطاب بقوله تعالى : وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ للكفار ، وهم مع تسبيحهم بلسان الحال لا يفقهون تسبيح الموجودات على ما ذكرنا من التفسير ؛ لأنّهم لما جعلوا للّه شركاء وزوجا وولدا دل ذلك على عدم فهمهم التسبيح للموجودات وتنزيهها وعدم إيضاح دلائل الوحدانية لهم ؛ لأن اللّه تعالى طبع على قلوبهم .

[ 595 ] « 1 » فإن قيل : وَمَنْ فِيهِنَّ وهم الملائكة والثقلان يسبحون حقيقة والسماوات والأرض والجمادات تسبح مجازا ، فكيف جمع بين إرادة الحقيقة والمجاز من لفظ واحد وهو قوله : تُسَبِّحُ ؟

قلنا : التّسبيح المجازي بلسان الحال حاصل من الجميع ، فيحمل عليه دفعا لما ذكرتم من المجاز .

[ 596 ] « 2 » فإن قيل : كيف قال تعالى : يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ [ الإسراء :

52 ] ، والمستعمل الشائع دعاه فاستجاب لأمره أو بأمره ، أي أجاب ؟

قلنا : قال ابن عباس رضي اللّه عنهما : المراد بقوله تعالى : بِحَمْدِهِ بأمره .

وقال سعيد بن جبير رضي اللّه عنه : إذا دعا اللّه الخلائق للبعث يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقولون : سبحانك اللهم وبحمدك . وقال غيره وهم يقولون : الحمد للّه الذي صدقنا وعده ، فعلى هذا تكون الباء بمعنى مع كما في قوله تعالى : تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ [ المؤمنون : 20 ] وقوله تعالى : وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ [ طه :

130 ] .

[ 597 ] فإن قيل : كيف أجمل ذكر الأنبياء كلهم بقوله : وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ [ الإسراء : 55 ] ثم خص داود بالذكر فقال : وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً [ الإسراء : 17 ] .

قلنا : لأنه اجتمع له ما لم يجتمع لغيره من الأنبياء ، وهو الرسالة والكتابة والخطابة والخلافة والملك والقضاء في زمن واحد ، قال اللّه تعالى : وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ [ ص : 20 ] وقال : يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ [ ص : 26 ] .

( 1 ) ( [ 595 ] ) - في السؤال وجوابه نظر ظاهر . فتأمل ! ( 2 ) ( [ 596 ] ) سعيد بن جبير : هو سعيد بن جبير الأسدي بالولاء ، الكوفي ، من التابعين . كان من علمائهم البارزين . أخذ العلم عن ابن عباس . وكان الأخير يحيل الناس عليه في الفتيا . ثار ضد الأمويين . وقتله الحجاج بواسط سنة 95 ه . وكانت ولادته سنة 45 ه .