اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل — الصفحة ١٧٤

سورة الإسراء

[ 591 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى [ الإسراء : 32 ] ولم يقل ولا تزنوا ؟

قلنا : لو قال ولا تزنوا كان نهيا عن الزنا لا عن مقدماته كاللمس والمعانقة والقبلة ونحو ذلك ، ولما قال : وَلا تَقْرَبُوا كان نهيا عنه وعن مقدماته ، لأن فعل المقدمات قربان للزنا .

[ 592 ] فإن قيل : الإشارة بقوله تعالى : كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ [ الإسراء : 38 ] على ما ذا تعود ؟

قلنا : الإشارة إلى كل ما هو منهي عنه من جميع ما ذكر من قوله تعالى : وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [ الإسراء : 23 ] إلى هذه الآية ؛ لا إلى جميع ما ذكر فإن فيه حسنا وسيئا .

وقال أبو علي : هو إشارة إلى قوله : وَلا تَقْفُ [ الإسراء : 36 ] وما بعده ؛ لأنه لا حسن فيه .

[ 593 ] فإن قيل : كيف قال تعالى : تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ [ الإسراء : 44 ] فقوله ومن فيهن يتناول أهل الأرضين كلهم ، والمراد به العموم كما هو مقتضى الصيغة بدليل تأكيده بقوله تعالى بعده وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ [ الإسراء :

44 ] والتسبيح هو التنزيه عن كل ما لا يليق بصفات جلاله وكماله ، والكفار يضيفون إليه الزوج والولد والشريك وغير ذلك ، فأين تسبيحهم ؟

قلنا : الضمير في قوله تعالى : وَمَنْ فِيهِنَّ راجع إلى السماوات فقط .

الثاني : أنه راجع إلى السماوات والأرض ، والمراد بقوله تعالى : وَمَنْ فِيهِنَّ يعني من المؤمنين ، فيكون عاما أريد به الخاص ، وعلى هذا يكون المراد بالتسبيح إلى من فيهن التسبيح بلسان المقال .

الثالث : أن المراد به التسبيح بلسان الحال حيث تدل على وجود الصانع وعظيم قدرته ونهاية حكمته ، فكأنها تنطق بذلك وتنزهه عما لا يجوز عليه وما لا يليق به من السوء ، ويؤيده قوله تعالى بعده وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ والتسبيح العام لجميع الموجودات إنّما هو التسبيح بلسان الحال .

[ 594 ] « 1 » فإن قيل : لو كان المراد هو التسبيح بلسان الحال لما قال : وَلكِنْ لا

( 1 ) ( [ 594 ] ) - جواب المصنف هنا ضعيف ؛ بل بعيد . وأقل ما فيه - من وجوه الإشكال - أنّ دعواه تخصيص الخطاب بالكفار لا سند لها من لسان الآية ، وهو تخصيص بلا مخصّص . ثم هو حمل للظاهر على غير معناه ، بلا قرينة .